Креационизм. Как Бог НЕ творил мир

И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне (Иисусом) и с воинством Его. (Откр. 19:19)

Что было с людьми до Адама?

Если до Адама действительно были люди, были ли они тогда безгрешны, раз грех вошёл в мир только через Адама? Приходилось ли этим людям и до Адама умирать от болезней и старения, и если да, то почему?

Мы уже видели, что Адам был первым человеком не в биологическом, а в духовном смысле – то есть первым полноценным человеком, который получил Дух Божий и находился в непосредственном общении с Богом. Однако одновременно с ним уже жили и люди, наделённые человеческим духом, – то есть люди, сотворённые уже в шестой день и наполнившие всю Землю (в отличие от которых Адама Бог образовал лишь в седьмой день). Хотя эти люди Бога ещё не знали, а значит, не могли согрешать против него подобно Адаму, им приходилось умирать – как и всем остальным существам на Земле. Причину физической смерти всех животных и людей объясняет нам Павел в Рим. 8:

потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего её (тут, вероятно, имеется в виду сатана, ср. Евр. 2:14), в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению...      Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне… (Рим. 8:20-22)

Как мы видели, причиной греха, смерти и тления в мироздании было падение не Адама, а произошедшее намного раньше падение сатаны (Иоан. 8:44; 1 Иоан. 3:8; Ис. 14; Иез. 28). Стоит особо отметить, что в Рим. 8:20 суета – это греческое слово ματαιότης [матайотес], то же самое слово, которым 70 толковников несколько раз в Ветхом Завете перевели слово тоhу (Ис. 44:9; 45:19; 49:4; 59:4), которое в Быт. 1:2 употреблено для обозначения самого первого падения. Совершенно независимо от греха, падения и наказания Адама, из-за этого всё мироздание, включая людей, уже тогда стало страдать от болезней и смерти. Только послушание Адама могло произвести поворот к лучшему, в то время как его непослушание ещё больше усугубило положение:

Тем не менее, человек виновен в нынешнем страдании природы. Так как царь был низвергнут, он не смог исполнять свои обязанности правителя, и природа осталась неискупленной. И теперь из-за человека по всему миру происходят беды. Тварь стенает сейчас из-за человека. Из-за человека она всё ещё остаётся покорённой суете. (Зауэр, «О благородстве человека» – Sauer “Vom Adel des Menschen”, стр. 86)

По принципу горчичного зерна и закваски (Мк. 4:30-32; Мф. 13:33), Царство Божье должно было начаться с малого и в конечном итоге охватить всю Землю. Однако падение Адама никак не сорвало замыслов Бога, оно только очень их затормозило.

Тупик креационистов: день, в который умер Адам

Тупик для креационистов

Бог предупредил Адама о том, что он неизбежно умрёт в тот же самый день, когда вкусит от запретного древа:

… ибо в день (ивр. йом), в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь. (Быт. 2:16-17)

Но затем мы узнаём, что Адам, несмотря на преступление заповеди, стал очень стар:

Всех же дней (ивр. йом) жизни Адамовой было 930 лет; и он умер. (Быт. 5:5)

И именно в этом месте начинается проблема для тех, кто утверждает, будто все дни в Книге Бытие без исключения длились по 24 часа:

Они могут либо признать, что в этом месте перед нами день, который длился больше восьмисот лет, минимальный срок, истекший от согрешения Адама до его телесной смерти.

Либо как второй вариант может быть принято, что последствие непослушания следует толковать не как телесную, а как духовную смерть. Хотя физически Адам продолжал жить, «в духе» его тут же постигла смерть.

Проблема для сторонников «молодой» Земли состоит, однако, в том, что возвещённую Адаму смерть им обязательно приходится истолковывать как телесную. Ведь они утверждают, что до Адама всё творение было безупречным, а значит, смерти не было и в животном мире, и что физическая смерть вошла в мир через Адама.

6. Потоп затопил не весь мир!

Сила традиции