Креационизм. Как Бог НЕ творил мир

Арарат здесь, как и во всём Ветхом Завете является названием страны (4 Царств 19:37; Исайя 37:38; Иеремия 51:27), которая довольно уверенно отождествляется с УРАРТУ в ассирийских надписях, что соответствует современной Армении. (А. Пэррот, «Библия и археология». – A.Parrot: “Bibel und Archäologie”, Zollikon, Zürich, 1955)

Арарат – это нагорье Джезират ин Омер на западном берегу Тигра, на широте 37°20''. (Кёлер-Баумгартнер, Словарь по книгам Ветхого Завета. – Köhler-Baumgartner, Lexicon in Veteris Testemanti Libros, E.J.Brill-Verlag, Leiden, 1958)

Только европейцы дали высочайшей вершине Армянского нагорья название Арарат (5156 m). Однако ничто не указывает на то, что ковчег остановился тут. (Ф. Ринеккер, Библейский словарь. – F.Rienecker: Lexikon zur Bibel, R.Brockhaus-Verlag, Wuppertal 1960)

Поэтому теряют смысл все рассуждения, проистекающие из теорий о всемирном потопе, как то: откуда взялось столько воды для потопа и куда она потом снова утекла? Как до Ноева Ковчега добрались, например, пингвины? Вымерли ли при потопе ящеры, потому что их не пустили на борт? Образовались ли слои окаменелостей по всему миру, толщиной иногда в несколько километров, при одном единственном потопе? Почему при этом погибли, прежде всего, именно животные, обитающие в солёных водах (они составляют большую часть окаменелостей!)? Как так получается, что ископаемые находятся в отложениях в восходящем порядке, соответственно их ступени развития? И т.д.

Вороны и голуби для глобального исследования?

После потопа Ной вряд ли доверил бы ворону выяснение того, стала ли земля вновь свободна от воды (Быт. 8:6). Напротив, вторая попытка с голубем, который имеет прирождённую склонность возвращаться в тот район, из которого происходит, бесспорно, указывает на то, что затоплена, видимо, была вполне конкретная, относительно близлежащая область на Ближнем Востоке:

Потом выпустил от себя голубя, чтобы видеть, сошла ли вода с лица земли (адама), но голубь… возвратился к нему в ковчег, ибо вода была еще на поверхности всей земли (эрец) ... (Быт. 8:8-9)

Уже в стихе 5 сказано, что стали видны вершины гор, на которые, наверно, вполне могли сесть птицы. Однако Ноя интересовал вполне конкретный район с плодородной землёй (адама), где он жил ранее. И голубь был птицей, идеально приспособленной для выяснения этого.

Когда он вернулся, в клюве у него была оливковая ветвь. Оливковые деревья растут на относительно небольшой высоте над морем, но не в низменности, такой как южная Месопотамия, и не выживают при длительном затоплении. Это доказывает, что потоп поднялся не выше того уровня, на котором могут существовать оливковые деревья. Кроме того, всемирный потоп уничтожил бы всех пресноводных животных и наземные растения. И опять же, «в земле» происходят события и после потопа, когда Бог повелел Ною и его потомкам:

Вы же плодитесь и размножайтесь, и распространяйтесь по земле(ивр. ба-арец = в земле), и умножайтесь на ней (ивр. ба = в ней)… От них распространились народы по земле (ивр. ба-арец = в земле) после потопа. (Бытие 9:7; 10:32)

 Библейские доводы за всемирность потопа

Разве потоп был не «под всем небом»?

Из слов Быт. 7:19 действительно может казаться, что затоплен был весь земной шар:

И усилилась вода на земле чрезвычайно, так что покрылись все высокие горы, какие есть под всем небом; на пятнадцать локтей поднялась над ними вода, и покрылись горы.

Однако выражение «под всем небом» следует понимать, исходя из контекста. Например, во Втор. 2:25, где мы встречаем те же слова:

С сего дня Я начну распространять страх и ужас пред тобою на народы под всем небом.

Речь тут идёт о том, что «небесный», неземной страх перед израильтянами распространится на все окрестные народы Ханаана, а не всего мира!

Но ведь затоплены были «все высокие горы»!