Креационизм. Как Бог НЕ творил мир

И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предаётся; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, [было несколько чаш] говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается. (Лук. 22:19-20)

Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьёте чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придёт. (1 Кор. 11:26)

Таким образом, новым в радуге при Ное (через несколько месяцев после окончания потопа!) было то, что она была определена как «знак» «воспоминания» о «завете».

Всемирный потоп невозможен с научной точки зрения!

Далее я привожу цитаты исключительно из книги Манфреда Штефана и Томаса Фрицше «Потоп и геология – шаги к древнейшей библейской геологии» … в сотрудничестве с Мартином Эрнстом и Райнхардом Юнкером (Manfred Stephan & Thomas Fritzsche: “Sintflut und Geologie – Schritte zu einer biblisch-urgeschichtlichen Geologie”, ... unter Mitarbeit von Martin Ernst und Reinhard Junker). (Издательство: Studiengemeinschaft Wort und Wissen; Hänssler Verlag 2000 (оба представляют антиэволюционную позицию); ISBN 3-7751-3630-4.

Почему вообще всемирный потоп?

Книга «Потоп и геология» была написана и издана христианами, представляющими модель «младоземельного креационизма», по мнению которых (единственно) верным толкованием Библии является признание возраста Земли, равного нескольким тысячам лет, и потопа во всемирном масштабе:

Основанное на Библии понимание истории должно в особенности принимать во внимание сообщение о потопе, поскольку в нём (наряду с рассказом о строительстве башни) отражено ключевое событие для (повторного) распространения человечества. Для геологии имеет, к тому же, величайшее значение то, что смерть вошла в мир только через Адама (ископаемые). Не менее важно то, что дни творения понимаются как дни в современном смысле слова. И наконец: Потоп – это единственное упомянутое в Библии крупное событие, которое можно увязать с геологическими датировками. (стр. 124)

Ископаемые свидетельствуют о насильственной смерти, а значит, исторически их следует отнести ко времени после грехопадения человека. Это даёт нам для толкования ископаемых находок и существенных отрезков истории Земли кратковременный диапазон. (стр. 26)

В определённом смысле эта книга является особенной на немецкоязычном христианском книжном рынке, так как не просто следует за зарубежными изданиями, а преследует следующую цель:

Исследовательское общество «Слово и знание» знает на основании Священного Писания, что оно должно преподносить результаты исследований открыто, честно и прозрачно. Это, например, значит, что нерешённые вопросы не должны затушёвываться или что простых ответов (таких как: «Потопом всё это можно объяснить намного лучше») следует по возможности избегать… Наконец, для христианского сообщества важно основываться на самом Священном Писании, а не на приемлемости теоретических моделей творения… так как они могут в любое время измениться, в то время как Библия остаётся незыблемой основой (стр. 149).

Геологическая шкала времени всё же верна!