Креационизм. Как Бог НЕ творил мир

«Высокие горы», о которых идёт речь в Быт. 7:19-20, – это, очевидно, возвышенности в плодородной области, из которой происходил Ной. Буквально текст выглядит так:

на пятнадцать локтей выше поднялась вода, и покрылись горы.

Таким образом, тут не сказано, что вода стояла на 15 локтей выше гор, тем более выше самых высоких гор в мире. Ведь у них совершенно различные высоты, так что эта цифра могла бы касаться максимум одной-единственной горы, а не «всех высоких гор» Земли!

Шумеры называли «горами» свои храмовые холмы, а поэтому одним из возможных толкований может быть то, что воды поднялись на 15 локтей выше уровня равнины и покрыли при этом даже эти храмовые холмы.

В любом случае уже в 17-ый день седьмого месяца года потопа ковчег остановился на горах Араратских (Быт. 8:4), однако, хотя вода постоянно убывала, «вершины гор» показались только в десятый день десятого месяца (Быт. 8:5), то есть почти через три месяца! С всемирной точки зрения это просто не имеет смысла, зато всё сходится, если иметь в виду крайние отроги Араратских гор и горы (холмы) лежащей ниже плодородной равнины ('адама).

Пётр и «гибель древнего мира»

Думающие так не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою (греч. ὕδωρ [юдор] = вода, жидкость, текучее вещество): потому тогдашний мир (κόσμος [космос]) погиб, быв потоплен водою. (2 Петра 3:5-6)

Это место иногда приводят в качестве основания для веры во всемирный потоп. Однако Пётр говорит здесь не о потопе времён Ноя, а о затоплении изначальной Земли во время «безвидности и пустоты» – тогда действительно затоплена была вся Земля. И о реальности катастрофы безвидности и пустоты до сих пор многим действительно неизвестно, даже христианам, что о потопе времён Ноя утверждать вряд ли можно.

Если потоп был лишь региональным, зачем было Ною строить ковчег?

Не проще ли было тогда просто уйти подальше? Ну, а когда происходило истребление ангелом египетских первенцев, не было ли достаточно написать на двери мелом: «Мы верим в Иегову!»? Зачем было избавляться от закваски, закалывать агнца, устраивать семейную молитву, мазать дверь кровью и т.д.? Ответ: это должно было стать знамением для возвещения грядущим поколениям, что должен умереть непорочный Агнец, чтобы Бог не наказывал людей за их грехи. Без пролития крови не бывает прощения (Евреям 9:22). Сооружение ковчега было знамением!

Если потоп был только региональным, почему ковчег должен был быть достаточно велик, чтобы вместить всех сухопутных позвоночных животных всего мира?

Где это сказано? Во всём рассказе речь идёт о Месопотамии! Или как нам тогда понимать Послание Иакова 5:17?

Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев. (Иак. 5:17)

Для видов животных, живших в Месопотамии, хватило бы и ковчега поменьше!

Надо спросить какого-нибудь фермера о том, сколько места нужно в хлеву, чтобы в течение года держать там семь пар чистых животных вместе с кормом и водой, плюс восемь человек. Мне кажется, ковчег был именно такого размера, какого надо!

Если потоп был ограничен только одним регионом, зачем же Бог направил животных в ковчег? Ведь на земле хватило бы животных, чтобы сохранить эти виды.

Если спасает только вера, зачем нужно было Аврааму делать обрезание крайней плоти? Если имеет значение только вера, зачем было ему подниматься с сыном на гору Мориа? Разве не было бы достаточно спросить его, готов ли он принести его в жертву? Бог же видит сердце и мог бы сказать: «Всё, хватит, я вижу, что у тебя это всерьёз!» Почему ему надо было принести в жертву сына не просто у себя дома, а именно на горе? Почему должен был запутаться в кустах ягнёнок? Бог просто пожелал сделать так: в качестве проповеди, в качестве знамения для грядущих поколений, что Бог принесёт Своего Сына в жертву на горе как заместителя за тех, кто виновен по-настоящему.

Если потоп был только локальным, зачем в ковчеге нужны были птицы? Они же легко выжили бы, улетев в другую местность.