Креационизм. Как Бог НЕ творил мир

Мы, люди, восстаём против Бога и не хотим больше, чтобы Он нас «опекал». Мы делаем с этой землёй, что хотим. Бог с тяжёлым сердцем позволяет нам уйти от Него и наблюдает за нами издалека. Он знает, что через некоторое время мы, как блудный сын, упустим из рук вверенные нам богатства. Он надеется на то, что в последующее за этим время нужды и голода, когда мы, так сказать, опустимся до уровня свиней, мы придём в себя и вернёмся к нему. Он ждёт нас с распростёртыми руками, но наша гордость не позволяет нам так легко уступить. Так наша величайшая проблема, высокомерие, становится и самым суровым из наших воспитателей, не выпускающим нас из тисков греха, пока мы не будем сокрушены полностью.

Когда друг друга больше уже не «понимают»

Бог видел насквозь то, что тогда представлялось людям наилучшим путём в будущее: это был пусть в бездну. Поэтому он решил вмешаться:

Сойдём же и смешаем там язык (ивр. сафа = уста) их, так чтобы один не понимал (ивр. шама = слышать, понимать, слушаться) речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле (ивр. эрец); и они перестали строить город. Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал (ивр. балад) Господь язык (ивр. сафа = уста) всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле (ивр. эрец)…(Быт. 11:7-9)

Бог разбил организованное единство, потому что знал: этим мощным орудием, которое может высвободить небывалые силы, будут злоупотреблять. Таким образом, несмотря на все усилия по объединению, настоящим плодом всей этой акции были раскол и путаница:

Отдельные группы начали «говорить на другом языке» – до сих пор наблюдается такое явление, что у каждой из деноминаций вырабатывается свой язык, которым в конечном итоге владеют только люди «своего круга».

Результатом было то, что различные группы «больше друг друга не понимали». До сих пор не удалось человеческими усилиями достичь гармонии или воспрепятствовать тому, что так типично для людей: часто случающемуся простому «отсутствию взаимопонимания».

Место, которое должно было стать «вершиной единства», в действительности стало отправной точкой разобщения и смятения.

Деноминации сегодня

Поскольку названия существующих сегодня деноминаций нигде в Библии не встречаются, можно было бы подумать, что во времена Ветхого или Нового Заветов не было ещё ничего подобного и что в древности «верующие» могли совсем не знать тех проблем, над которыми сегодня бьёмся мы. Однако всё как раз наоборот: феномену образования деноминаций почти столько же лет, сколько и самой цивилизации! И Ветхий, и Новый Заветы просто пестрят примерами того, как возникают деноминации, к каким это приводит последствиям, как к ним относится Бог и как к ним должны относиться мы:

Всё начинается с «исполинов» древнейших времён, «людей славных» (= «именитых») (Быт. 6:4).

Далее мы видим Вавилон и его жителей, пожелавших «сделать себе имя».

Позднее Израиль дробится на два крупных блока, названия «Иудея» и «Израиль» становятся памятником раскола единого народа на две «деноминации».

В конце «эпохи Ветхого Завета» руководство в народе взяли в свои руки две враждующие деноминации, которые своими конкурирующими учениями сформировали духовный ландшафт во времена Иисуса: фарисеи и саддукеи.

Только эти группировки не называют «деноминациями», поэтому мы часто не понимаем актуальности всего этого для нашего времени.

Не входим ли и мы в вавилонскую систему?

Рассказ о Вавилоне записан в Библии не для того, чтобы можно было рассказать на ночь детям что-нибудь интересненькое: он касается нас. В нём описываются не погибшие народы, а наши проблемы!

Не хотим ли и мы быть «героями» перед другими людьми, по меньшей мере, обладать определённым имиджем, иметь «имя»?

Кто из нас действительно свободен от того, чтобы поддаваться влиянию общественного мнения?

Кому из нас не трудно признаваться и перед самим собой, и публично в своих слабостях и ошибках, своей неспособности и беспомощности?

Хотим ли мы поддерживать в «наших» обществах групповое сознание, «чувство коллектива»? Не отодвигается ли при этом имя Господа еле заметно, но всё более на задний план? Тогда мы находимся на очень древнем, очень опасном пути.

Не играет ли название «наших церквей», союзов, организаций и предприятий слишком большую роль для нашей личности? Не прославляем ли мы в конечном итоге название нашей группы?

И разве не возникают вплоть до настоящего времени, в попытках собрать своих, или «истинных овечек», всё новые деноминации, которые в действительности являются не отправной точкой для единства, а лишь ещё одним камнем преткновения для ищущих?