Крепкие узы. Как жили, любили и работали крепостные крестьяне в России

Александра Вяземская была до крайности брезглива. Из-за церемоний с простынями и надобности постоянно надевать перчатки (ведь если барыня заметила, что они в неидеальном состоянии, следовало тут же снять и заменить на чистые) даже одевалась она по два часа. А когда ей подавали чай или обед, то лакей не должен был прикасаться к посуде или подносу: только через салфетку.

Еще сложнее приходилось сопровождающим княгиню в карете. В небольшом закрытом пространстве юбки Вяземской занимали много места, но горничная не имела права соприкасаться с ними даже своим платьем, не говоря уже о ступне или руке. За это Александра Александровна могла долго бранить нерадивую служанку. Так продолжалось вплоть до смерти княгини в 1860 году.

Глава 22 А что было до?

На смертном одре владелец земель давал последние распоряжения: кому достанется его имущество, как поступить с холопами. Некоторых могли отпустить на свободу. Афанасий Белеутов, например, освободил мальчика Никифора, рожденного работницей Анной. И дело это происходило не в XVIII веке, а тремястами годами раньше, в 1472-м.

«Началом» крепостного права (именно так, в кавычках, поскольку этот вопрос до сих пор вызывает множество дискуссий!) принято считать Соборное уложение царя Алексея Михайловича, созданное в 1649 году. Но несвободные люди, зависимые от землевладельцев, существовали намного раньше. Они не назывались крепостными. В духовных грамотах, как у Белеутова, значились по-другому – холопами. Это сословие тоже считалось бесправным.

У холопства история древняя, из средневековой Руси. Еще в Русской Правде, где описаны законы начиная с 1016 года, слово «холоп» встречается часто. Подробно рассказывается, как быть, если кто-то покалечил или убил чужого холопа. За это смерть не полагалась. Холоп – собственность, поэтому его потеря каралась штрафом. Но вот убийство собственного холопа оставалось ненаказуемым. Господин волен был обращаться со своей вещью так, как ему хотелось. И хотя историки не называют холопов рабами, у этой формы зависимости немало общего именно с рабством.

Взять хотя бы причины, по которым попадали в холопы. Поначалу основных было две – личное пожелание (бывало и такое) и плен. Во время междоусобных войн на Руси победившая сторона нередко обращала проигравших в пленников и рабов. Новгородцы в 1169 году обратили в бегство суздальцев, а тех, кого настигли, вскоре продали. В точности как продавали рабов где-нибудь в Риме или на американском Юге. Со временем процент пленников среди общего числа холопов стал крайне незначительным. Хотя и в XVI веке вполне допускали такой способ попадания к кому-то на службу. В 1588 году на этот счет было сделано уточнение: «Невольники вперед не мают быти с инъших причин – одно полоненики, а иншая челядь невольная и те ж дети потомки полонеников мают быть осаживаны на землях и розумены бытьи за отчинов». А когда Иван Грозный в 1552 году взял Казань, то «живых бесчисленно пленяху». Правда, когда в плен попадали знатные люди, перед ними открывались совсем другие перспективы, нежели для рядовых горожан или крестьян. Им давали возможность высказать добровольное пожелание пойти на службу к государю. Например, после того как был покорен Смоленск, некоторые пленные «литвины» перешли под знамена московского царя.

Попадали в холопы и те, кто совершал преступление. Поджог и разбой, если удавалось найти виновников, карались как раз этим – обращением в холопы. Еще один путь – долги. Несостоятельный заемщик терял право на личную свободу и должен был попасть в полное распоряжение своих кредиторов. Не могли быть свободными и дети, рожденные у родителей-холопов.

Чуть иное – обельное холопство. Попадали в число таких людей те, кто сами этого пожелали. Они могли самостоятельно продать себя (например – семье срочно требовались средства) или вступить в брак с кем-то из холопов. Или же поступить на службу тиуном или ключником. В голодные годы в холопы могли отдать детей, это позволяло прокормиться остальным.

Холопов не только приобретали, но и передавали по наследству. В сохранившихся духовных грамотах Древней Руси есть немало свидетельств этому. Например, Астафий Ананьевич из Новгорода в 1393 году передал челядь своим детям. Если же порабощенные люди сбегали и становилось известно, с чьей помощью, то сообщника обязывали компенсировать утрату господину.

У хозяина была обязанность не только содержать свою собственность, но и отвечать за ее деяния. Воровство, прелюбодейство, разбой – за все это господин нес ответственность. Когда выяснялось, что холоп нанес слишком большой ущерб кому-то, такого могли и передать в чужую собственность. В качестве оплаты потерянного. Правда, в более поздних Судебниках убийство холопа влекло наказание уже и для его хозяина.