Читаем Крепости и городища западных славян Южной Балтики полностью

Сохранились и другие топонимы, напоминающие об их славянском происхождении: Bentow (Бентов), Dolgow (Долгов), Gartow (Гартов), Gedelitz (Геделиц), Govelin (Говелин), Grabow (Грабов), река Ilmenau (Ильменау), Klennow (Кленнов, Клёнов), Leppin (Леппин), Lübbow (Люббов), Lemgow (Лемгов), Lucie (Луг), Marlin (Марлин), Meetschow (Метшов), Satemin (Затемин), Siemen (Зимен), Soven (Зовен), Wustrow (Вустров, Остров), Zebelin (Цебелин) и другие.

Южнее Люхова сохранились населенные пункты, названия которых начинаются со слова «Wendisch (вендское, вендский, западнославянский)»: Wendisch-Bodenstedt, Wendisch-Brome (на берегу Оре), Wendisch — Langenbek, Wendisch-Apenburg. В немецких грамотах славянские крестьяне именовались «Slavi» (славяне) {11, с. 68, 69}.

Известна и кольцеобразная крепость с постройками в районе Altencelle на реке Аллер (Alera), которая упоминалась в документах 985 года как Kiellu. Крепость защищала путь, ведущий в Люнебург, в земли древан. Она сгорела около 1290 года. Археологические исследования, которые проводились в 1938, 1939 и 1947 годах, выявили, что конструктивные особенности крепости характерны для оборонительных сооружений славян.

В конце 13 века новый собственник этих захваченных земель саксонский герцог Отто (Оттон II) издал указ о строительстве города Келле/ Celle в 4 километрах на северо-запад от старой крепости. Оборонительные сооружения нового города обладали уже прямоугольной формой, свойственной немецким крепостям. А бывшее место с кольцеобразной крепостью получило название Altencelle (Старый Келле). В наше время это пригород Celle.

Планировка сел славян на западе от Эльбы отличалась от немецкой. Саксы, обычно строили села с прямыми улицами, а славяне использовали кольцеобразную форму застройки, напоминавшую славянские крепости с одним въездом и выездом из села (Rundlingsdörfer). Фасады домов при такой постройке были обращены к центру села, к площади, как в древних славянских крепостях. Хозяйственные постройки располагались за домами. В центре площади рос священный дуб, возможно, находилось изваяние языческого божества, а также располагалась общественная изба, куда сходились на совет жители деревни (смерды — землевладельцы {11}). При христианизации церкви или часовни не возводились в центре круга застройки, а только за пределами деревни. Кольцевая застройка сохранялась у древан вплоть до 18 века {11, с. 34, 35}. В настоящее время она узнаваема в 95 деревнях на землях раннего заселения древан, например, Mammoissel, Луккау (Wendland, Нижняя Саксония); Bussau (Wendland).

В Wendland находится музей Rundlingmuseum c описанием кольцеобразных деревень. Музей проводит тематические вечера, выпускает исторические труды (Slawen an der Elbe (Славяне на Эльбе) Karl-Heinz Willroth/Jens Schneeweiß, Карл-Хайнц Вилрот / Jens Schneeweiß, 2011; Rundlinge und Slawen (Славяне и их кольцеобразные деревни) Wolfgang Jürries, 2004; Wendland Lexicon Part 1, Part 2, 2008 и другие).

Аналогичная планировка сел использовалась и в союзе славян-антов 5–7 веков. «Земельный план антского городища борщевского или гочевского типа состоит из большого центрального круга, по периметру которого выстроены землянки» {24}. Старые славянские крепости на территории России, как уже писалось, также имели кольцеобразную архитектуру.

Онемечивание славянских земель усилилось при маркграфе Албрехте Медведе, после завоевания земель брежан и гавелян. По соседству со славянскими селами строились поселения саксонцев и голландцев. Голландцы селились преимущественно в землях, прилегающих к Лабе. Германское дворянство, пришедшее на смену славянским князьям, зачастую принимало фамилии по наименованиям городов, сел, крепостей славян. На смену языческим жрецам пришло немецкое духовенство. Если славяне составляли преимущественно сельское население, то городское население (мещане) стало преимущественно немецким. Однако среди городского населения числились и славянские ремесленники. Например, в городе Штендаль (Stendal) и в Люнебурге были улицы, предназначенные для проживания славян. В Люнебурге, у подножия древней крепости и в наше время проходит Wendische Straße (Вендская, славянская улица).

Перейти на страницу:

Все книги серии Западные славяне Южной Балтики и средневековье Европы

Похожие книги

The Show Must Go On. Жизнь, смерть и наследие Фредди Меркьюри
The Show Must Go On. Жизнь, смерть и наследие Фредди Меркьюри

Впервые на русском! Самая подробная и откровенная биография легендарного вокалиста группы Queen – Фредди Меркьюри. К премьере фильма «Богемская рапсодия!От прилежного и талантливого школьника до звезды мирового масштаба – в этой книге описан путь одного из самых талантливых музыкантов ХХ века. Детские письма, архивные фотографии и интервью самых близких людей, включая мать Фредди, покажут читателю новую сторону любимого исполнителя. В этой книге переплетены повествования о насыщенной, яркой и такой короткой жизни великого Фредди Меркьюри и болезни, которая его погубила.Фредди Меркьюри – один из самых известных и обожаемых во всем мире рок-вокалистов. Его голос затронул сердца миллионов слушателей, но его судьба известна не многим. От его настоящего имени и места рождения до последних лет жизни, скрытых от глаз прессы.Перед вами самая подробная и откровенная биография великого Фредди Меркьюри. В книге содержится множество ранее неизвестных фактов о жизни певца, его поисках себя и трагической смерти. Десятки интервью с его близкими и фотографии из личного архива семьи Меркьюри помогут читателю проникнуть за кулисы жизни рок-звезды и рассмотреть невероятно талантливого и уязвимого человека за маской сценического образа.

Лэнгторн Марк , Ричардс Мэтт

Музыка / Прочее
О медленности
О медленности

Рассуждения о неуклонно растущем темпе современной жизни давно стали общим местом в художественной и гуманитарной мысли. В ответ на это всеобщее ускорение возникла концепция «медленности», то есть искусственного замедления жизни – в том числе средствами визуального искусства. В своей книге Лутц Кёпник осмысляет это явление и анализирует художественные практики, которые имеют дело «с расширенной структурой времени и со стратегиями сомнения, отсрочки и промедления, позволяющими замедлить темп и ощутить неоднородное, многоликое течение настоящего». Среди них – кино Питера Уира и Вернера Херцога, фотографии Вилли Доэрти и Хироюки Масуямы, медиаобъекты Олафура Элиассона и Джанет Кардифф. Автор уверен, что за этими опытами стоит вовсе не ностальгия по идиллическому прошлому, а стремление проникнуть в суть настоящего и задуматься о природе времени. Лутц Кёпник – профессор Университета Вандербильта, специалист по визуальному искусству и интеллектуальной истории.

Лутц Кёпник

Кино / Прочее / Культура и искусство