Крепости и городища западных славян Южной Балтики

Со временем, дискриминация славян усилилась. В 15 веке славян исключали из купеческих, пивоваренных цехов, из членов городского представительства. Зальцведельские (Salzwedel, в 12 километрах южнее города Люхова) купцы и гарделегенские (Gardelegen, в 41 километре южнее Зальцведеля) пивовары требовали от нового члена своей гильдии доказательств, что «он человек свободный и настоящий, истый немец, а не славянин». Например, «в 1497 году дума города Зальцведеля „выдала одному священнику свидетельство, что он по отцу и матери коренной и истый немец, а не славянин“». Ни одному славянину не дозволялось покупать и владеть домами. В 16 веке «мещанин, родившийся от славянского отца или от славянской матери, не мог заседать в городской думе и никоим образом не мог быть членом цехов торговцев сукном, пивоваров, золотых дел мастеров, купцов, мясников, сапожников, портных, суконщиков, булочников, меховщиков, кузнецов и кожевников» ^{{11, с. 74, 75}}.

Трудно проходимая, заросшая лесом местность (Drawehn, между Люнебург — Ильцен до Люхов — Данненберг), упорство славян помогали выживанию остатков древан и сохранению их языка вплоть до 18 века. Записи летописи Иоганна Парума Шульце из деревни Сутен свидетельствуют о сохранении в этом районе славянского языка до 1725 года «Последний крестьянин по имени Варац, знавший „Отче наш“ по-славянски, умер в 1798 году» ^{6}. Существуют фотодокументы середины 19 века (в частности, сделанные в деревне Karnitz), которые свидетельствуют о сохранении в то время народных славянских обрядов и народных костюмов. Исчезновению славянского языка способствовали и штрафы, налагаемые за его употребление ^{{11,с. 49}}. Время завершения христианизации древан по латинскому обряду не известно. Однако сохранившиеся документы свидетельствуют, что уже в середине 13 века древанам «угрожали, что, если они не откажутся от своих старинных обычаев, то их место займут христиане немцы» ^{{11, с.68}}. Дорогой читатель, это Вам не напоминает события наших дней?

В энциклопедическом словаре Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона за 19 век сказано следующее: «Вендланд — местность в восточной части округа Люнебург в Пруссии, при реке Эльбе. Жители славянского происхождения (венды) до настоящего времени сохранили много старинных обычаев и некоторые особенности языка».

Городища и крепости варнов

Славяне-варны (Vamavi, Vamabi ^{6}) являлись надежной, постоянной частью объединения оботритов. Название «варны», видимо, связано с названием реки Варна, Варнава ^{6} (в настоящее время Варнов /Warnow), протекавшей по их землям. Адам Бременский называл варнов «Warnower». На исторических картах встречается термин «Warnabi».

^{Условные границы варнов в 10 веке, нанесенные на карту 10 века {5}. Пятиугольниками обозначены основные славянские городища и крепости. Справа от номера указано название крепости или ближайший топоним: 13 — Зверин, 20 — Новая крепость (Neuburg), 21 — Мальхов, 22 — Кутин, 24 — Потлустим, 196 — Clausdorf, 197 — Кривиц, 216 — Friedrichsruhe, 220 — Доббертин, 257 — Пархим (Parchim)/ Перкун, 259 — Burgsee, 269 — Neu Schloen, 282 — Варен, 283 — Веберин, 284 — Wendhof, 293 — Цислов}

На западе и южнее Шверинского озера варны граничили с полабами. На севере, от восточного берега Шверинского озера и до земель в районе Гюстрова, соседями варнов были оботриты. Восточные земли варнов находились к югу от черезпенян. На востоке от варнов жили доленчане. С южной стороны от варнов находились земли моричан и глинян. По данным Л. Нидерле, территория варнов не простиралась «на юг дальше реки Эльды, Плавского (Plauer) и Мюрицкого (Müritz) озер».

Город Пархим (Перкун, в наше время Parchim) расположен в 45 километрах на юго-восток от Шверина, на берегу реки Эльда. В центральной части города, между рекой Elde и южным берегом озера Wockersee находятся остатки кольцеобразного оборонительного вала славянского периода.