Крепостная Россия

Расширяя собственную запашку и увеличивая число барщинных дней, феодалы вместе с тем применяли самые разнообразные, нередко издевательские методы интенсификации барщинного труда. Робкие попытки царского правительства одернуть слишком зарвавшихся крепостников в интересах всего господствующего класса обычно приводили к самым ничтожным результатам и потому безудержный произвол оставался единственным моральным принципом, которым руководствовались помещики. Изданный 5 апреля 1797 г. Павлом I пресловутый «Манифест о непринуждении крестьян работать в воскресные дни»[297] или «Закон о трехдневной барщине», как его иногда называют, существовал только на бумаге, а в реальной жизни никогда не соблюдался. Его неопределенность и расплывчатость позволяла помещикам при попустительстве местной администрации легко обходить установленные им ограничения, хотя эти последние сами по себе были очень незначительными. В манифесте, например, ничего не было сказано о том, в какие именно дни недели, кроме воскресенья, крестьяне должны работать на помещика и в какие на себя. Естественно поэтому, что многие помещики разрешали барщинным крестьянам приниматься за обработку и уборку своих полей не раньше, чем по окончании барских работ. Ничего не было сказано в манифесте и о продолжительности работы крестьянина на барщине в течение дня. А.Н. Радищев в своей статье «Описание моего владения» по поводу манифеста 1797 г. заметил: «Ныне только запрещено работать по воскресеньям, и советом сказано, что довольно трех дней на господскую работу; но на нынешнее время законоположение сие не великое будет иметь действие, ибо состояние ни землевладельца, ни дворового не определено»[298]. Предсказание А.Н. Радищева, что манифест 1797 г. останется мертвою буквою, полностью оправдалось. Даже при жизни автора этого манифеста, говорится в неопубликованной записке В. Малиновского «Об освобождении рабов», – «в окрестностях столицы крестьяне работали на господина не по три дня, как он (Павел I. – М. Ш.) указать изволил, а по целой неделе; мужику с барином тяжело тягаться»[299].

Настоящим бичом для барщинных крестьян была подводная повинность, становившаяся тем тяжелее и разорительнее, чем больше дворянские имения втягивались в товарно-денежные отношения. Да это и понятно, так как весь хлеб, который производился помещиками для продажи, должен был доставляться на рынки сбыта тягловой силой и транспортными средствами барщинных крестьян. Тяжесть указанной повинности усугублялась отсутствием сколько-нибудь сносных путей сообщения и большим расхождением в ценах на продукты сельского хозяйства в районах их производства и в потребляющих неземледельческих центрах страны. Располагая даровой силой барщинных крестьян, помещики стремились вывезти как можно больше своего хлеба на те рынки, где цены были выше, хотя бы эти рынки находились за тридевять земель. По свидетельству рязанского помещика князя Н. Волконского, подводная «повинность считалась вообще одною из тяжелых и подчас обращалась для крестьян в настоящую зимнюю страду»[300].

Особенно тяжелым было положение барщинных крестьян в имениях мелкопоместных владельцев. «Непосильною барщиной, – отмечал М. Е. Салтыков-Щедрин, – мелкопоместный крестьянин до того изнурялся, что даже по наружному виду можно было сразу отличить его в толпе других крестьян. Он был испуганнее, и тощее, и слабосильнее, и малорослее. Одним словом, в общей массе измученных людей был самым измученным. У многих мелкопоместных мужик работал на себя только по праздникам, а в будни – в ночное время. Так что летняя страда этих людей просто-напросто превращалась в сплошную каторгу»[301].

Одной из разновидностей барщины являлась работа на вотчинных промышленных предприятиях. Рабства более тяжелого и изнурительного нельзя было и придумать. «Я помню, – писал декабрист Н.И. Тургенев, – с каким ужасом отзывались крестьяне о заведениях такого рода. Они говорили: «в этой деревне есть фабрика» с таким выражением, как если бы хотели сказать: «в этой деревне чума»[302]. История сохранила немало леденящих душу фактов об условиях быта и труда крепостных крестьян и дворовых людей, вынужденных по милости их господ работать на вотчинных «фабриках». Эксплуатация подневольного труда здесь была доведена до крайнего предела. Рабочий день продолжался от 16 до 18 часов. По окончании фабричной работы крепостных обычно выгоняли еще в поле, на барскую запашку, если она имелась. Непосильный труд переплетался с самыми зверскими истязаниями. Провинившихся беспощадно наказывали. Пороли за все: за опоздание на «фабрику» или в поле, за плохо выполненный «урок», за дерзкое обращение с администрацией, за сон на работе и т. д.[303]