Крестная сила, Нечистая сила

ожиланно, словно из-под земли вырасти, и i.ii. Знахарь же идет торной дорожкой и боигся оступиться: он говори г по-ученому, как по-писаному, придерживаясь "цветника" или как наставлял его покойничек-батюшка. Знахаря не надо разыскивать по кабакам и не придется заставать полупьяным, выслушивать грубости, смотреть, как он ломается, вымогает плату, угрожаег и застращивает своим косым медвежьим вз) лядом и посулом несчасгий впереди. У знахаря - не "черное слово", рассчитанное всегда на зло и беду, а везде "крест-креститель, крест-красота церковная, крест вселенский - дьяволу устрашение, человеку спасение". (Крест опускаю"' даже в воду перед тем, как задумают наговаривать ее таинственными словами заговора, и таким образом вводят в нее могущественную силу.) У знахаря на дверях замок не висит; входная дверь открывается свободно; теплая и чистая изба, с выскобленными стенами, отдает запахом сушеных трав, которыми увешаны стены и обложен палатный брус; все на вилу, и лишь только перед тем, как начать пользоaa'ib, знахарь уходит за иереюродку Богу помолиться, снадобье приюгошпь: и тогда оттуда доносятся шепоты и вздохи. Выговаривая себе всегда малую плату (копеек пять - десять), знахарь говорит, чго берет деньги Богу на свечку, а чаще довольствуется тем количесгвом яичек от домашних кур, какое принесут, а то так и ничего не возьмет и, отказываясь, скажет: "Дело божеское, за что тут брать?" Впрочем, плата, даваемая знахарям, не считается зазорной - главным образом потому, что ею оценивается лишь знание и искусство, а не волшебство или чародейство. К гому же знахарь немало трудится около своих пациентов, 'гак как крестьяне не обращаю'! ся к нему по пустякам, а лишь в серьезных случаях. Прежде чем больной пришел за со

ветом, он уже попользовался домашними среде) ^амп. ложился на горячую печь животом, накрывали ею с юловой всем, что находили под рукой теплого и овчинного; водили в баню и на полке околачивали нсниками до голых прутьев, натирали тертой редькои, деггем, салом, скипидаром, поили квасом с солью словом, все делали и теперь пришли к знахарю, доглдавшись, что приключилась болезнь не от простои "притки", т.е. легкого нечаянного припадка, а прямотаки от "уроков", лихой порчи или злого насыла, напуска, наговора и чар. Теперь и надо раскинуть умом. нотруди гься отгадат ь, откуда взялась эта норча и каким путем вошла в белое тело, в ретивое сердце? Входит и человека иорча в следующих случаях. Сглазу, или, что одно и то же, от призору. Бывают глаза у людей хорошие, добрые, счдсглпвые и наоборот - дурные: "Черный глаз, карий глаз, минуй нас!" "Озевает" человек своим нехорошим взглялом встречного и испортит. Ог "недоброго часа" С1лаз приходи гся отчитывагь три зори, а от "худою часа" и порчи надо отчигывать двенадцать зорь.

По следу: злые люди вынут землю из-под clyiiiin проходящего человека и бросят ту землю на дерево, отчею хворь не пройдет до тех пор, пока лерево пс засохнет, а с ним BMecie и порченый человек не помрет. Освободить от несчастья в таких случаях можеч лишь самый опыгнып знахарь. Но если бросии) землю па воду, то знахарь помочь не и силах, как бы ни craрался. Он только скажет: "Сделано крепко и завязано гуго - мне не совладать: одна геперь тебе надежда на спасение, если была в сапогах соломенная подстилка".

От притки, которая считался много привязчивее и лаза и трудно распознается, отличаясь самыми мпоюс ложными и запутанными признаками. В них мудрено

разобраться io ли это "схватило" вдру) без всякой причины, io ли это припадок, вызванный старым внутренним повреждением, внезапно и неожиданно обострившимся, то ли, наконец, хворь, прикинувшаяся в ьане

О ч и з уро ч ь >i, или, что то же, от уроков Под этим именем разумеется заочная посылка порчи Лиходеи посылают порчу всякими пугями и способами в пище, по воде, по ветру* Как пулей из ружья поражают они ударом по пояснице вроде "утина", напуском жестокою кологья в грудь и болей в живо", да таких, что приходится криком крича гь и качался по земле от невыносимого страдания

От клади, которую чародеи зашивают новобрачным в подушки или перины Это женский волос, спутанный комком, кос 1 очка, взятая на кладбище, три лучинки, опаленные с двух концов, и несколько ягод еюдки (волчьих яюд) Знахарь устраняет от молодых порчу тем, 410 опадяет кладь на огне, уносит на речку и спускает на поду Пекут гакже для клади лепешки с разными снадобьями и угощают ими или подкидываюч, чтобы сами приговоренные нашли и съели

Oi удара или щипка привязывается порча, когда сильный колдун, проходя мимо бабы, как бы ненароком щипнет ее спереди, или хлопнет сзади, да еще и прихвалич "Какая ты, шут, гладкая'"

От оювора- когда "не в час молвится" Рассказывают, например, такой случай вышла баба после родов рано на улицу, к ней подошла соседка и сказала' "Сидела бы лучше дома" Баба испугалась, заболела, у нее разлилось молоко, и в конце концов она умерла

* Выилст на улицу, встанут против вегра скажет какое ему нужно слово, ветер полхватит, и кто первый дыхнет, тот и изурочится