Крестная сила, Нечистая сила

"А как Goi велит, - ноу чае i он своих детей, - oiчшываем Разину поклажу, только первое наперво ею рублей, как помру, оюшлите дедушке в Божью пер ковь, ко Владимирской Божьей Матери А мать чгобы не знала, все в питейный уюдиг. А золото, куда положу - шепну опосля, смотрите только, как бы обменяли чаи все крестовики*. А если уж менять, так из под виду, а для казны места немного А свя1ую икону, что на поклаже лежит, освятить доведеюя".

В воронежской земле прославился лруюй убежденный чудак, исходивший весь TOI край вдоль и поперек, разыскивая клады Кудеяра, между которыми один сос 1оял из 60 парных воловьих подвод серебра, 10 пулов золота и целого лотка драгоценных камней 0ко\о этого помешанною образовалась целая толпа плутова1ых пособников из мещан и отставных солдат являв нихся с предложениями заговоров и записей, 1аинс1 венных талисманов, завернуи.гх^в грязные тряпицы, 1?роде комка 1Лины, лобыгой в полночь с могилы удавленника, 110мо1ающе10, как извесгно, добыче кладов

При содействии rex же кладоискаюлей образова лась целая своеобразная наука о различных способах 01рывать и находить клады. Для получения клада надо прежде всего значь зарок, с которым он положен, а ->ги заклятия настолько капризны, что без записей или

" Совсем исчезнувший и ставший нумизматическоп рел'")с

II и" серебряный рубль времен Пегра (- крепом из че[ырех 6} 1\в П, 1"^'орый, конечно, ни в каком случае нс MOI очучшься вразинских ^ \а \1х

подсказок знаклцпх люлеи невозможно и ггрнсчупать к делу. Так, например, на большой лорогс, межлу поч~ TOBOli и казенной просекой, зарыт клад, чгобы найти его, надо спечь 12 песен, но таких, ч-юбы ни в олной не было сказано ни про Apyia, ни про недруга, ни про милою, ни про немилого. Лсжш другой клм под сосной; чюбы получи'! ь его, нужно влезть н^ Э1у сосну вверх ногами и спусти 1ься назад 'ючно так же вниз головой. Разбойники обычно зарывали своп сокровища "на сто голон человечьих", но значение это10 заклятия мудрено отгадать: сотому ли дураку приходит, чюбы дались те деньги на гололные зубы, или слсдуег Сеемому быгь разбойником, чтобы за1убить сто человек, прежде чем взяться за заступ*.

Бывают на клады и чакие мудреные закляшя: "Попадайся клад доброму человеку и пользу, а худому на гибель", или еще: "Тому это добро достанется, K'IO после моей смерти тотчас же голым пропляши"; зарывают и на человека определенного имени - это, если можно IBK выразиться, "именные" клады.

Для заурядный искателей чужого зарытою добра исстари существуют могуществепные средства, при помощи которых можно одновременно узнать и место нахождения кдадз, и способ добычи ею. Беда только и том, 410 эти средств даются нелегко Таковы пвет папоротника**, разрыв-трава, шапка-невидимка и косточка-счастливка. Первый, хочя и принадлежит к

* Сущее гвуег очень распросгранспный рассказ об одном (частливнс, коюрому удалось полслушать колшсбныи зарок "на сто голой" идаж^ псряхнгритьколлуна, зарывшего клал, кшдд колдун говорил "человечьих", счастливец шептал: "поробьпиых", когда колдун говорил: "clO голов", счастливец шеигал' "осиновых колов".

** По вологодским приметам, это скатертник-кочедыжник, названный первым именем за узоры па листьях и корневище

числу 6есцвс[ковых расчений, но в ночь нл Инана Каналу, когда, по народному убеждению, все пвегы на земле достиг aioi наивысшей силы расцвета, горт несколько М1новений огненно-красным о1лином. Boi -иот-го моменг и должен уловшь кладоискаюль, 41061)1 обеспечить за собой успех. Нечистая сила, охраняющая клад, очень хорошо знает таинсчвенныс свопси^ нанорогника и, с своей сюроны, принимаег все меры, ч-юбы никому не позволить овлалегь цвечком. Онл преследует смельчаков диким XOXO'IOM, нес гунлепными воплями, наводящими ужас даже на человека неробкою десятка. Однако на все эти острастки нечисюн силы всероссийское предание советует не обращачь инимания, хотя, как говорят, не было еще случая, чюбы самый хладнокровный смельчак остался равнодушным ко всем этим ужасам. Но зато бывали случаи, кот да папоротник сам собой попадал некоторым счастливцам в лапоть, задевавшим его нечаянно ногою. С юй поры такие избранники все узнавали и видели, замечали даже место, где зарыт клад, но лишь 'юлько, придя домой, разувались и роняли цветок, как все знания исчезали и счастье переставало улыбагься им. Некоторые думают даже, что с-юит положить цвеюк за щеку в рот, чтобы стать невидимкой. Впрочем, для последней операции придумана особая косточка, которую находят в разваренной черной кошке*.

Разрыв-трава также отыскивается в ночь на Ивана Куналу. С ее помощью можно ломать все замки, сокрушать все препоны и разрушать все преграды. Но

* Добывается шапка-игнидимка таким образом: во время Хрис^овой заутрени, когда обходят церковь крестным ходом, надо бежать домой, ыстретить на дворе своего ломового, сорвать с его 1оловы шапку и надеть па пего свою и с непогашенной свечой бежать назад в церковь, чтобы поспеть к крестному ходу, и i и.