Крестная сила, Нечистая сила

В народном сознании глубоко укоренилось верование, что сонмы злых лухов неисчислимы. Очень мало на Божьем свете таких заповедных святых мест, в которые они не дерзали бы проникать; даже православные храмы не освобождены от их дерзких нашес гний. Эти бесплотные существа, олицетворяющие собою само зло, - исконные врат человеческого рода; они не только наполняют безвоздушное пространство, окружающее Вселенную, не только проникаюг в жилища, делая многие из них необитаемыми*, но даже вселяются в людей, преследуя их беспрестанными искушениями.

Насколько многочисленны эти незримые людские ненавистники, можно судить по богатству самых разнообразных прозвищ этой нежити, лукавой и нечистой силы. Более чем к сорока именам черта, насчшанным

* Например, трудно представить себе любой большой русский горол, в котором не указывали бьт на дома, населенные чер1ями и покинутые по причине разных проказ нечистой силы, производящей шум и возню, швыряющей камнями, щепой, песком и i и

В И Далем (п ei о "Толковом словаре великорусского языка"), еще слелует присоелинить ioi лссягок лухов, которым присвоены особенные имена и предназначены определенные места для пребывания, и сверх того перечислить ie прозвища, которые вращаются в живом народном языке, но еще не подслушаны и не уловлены* Повсеместное же пребывание чертей и их свободное проникновение повсюду доказываеюя, между прочим, существованием общих веровании и обычаев, усвоенных на всем пространстве великой православной Руси Так, например, в деревенских избах почш невозможно найги такие сосуды для пшьевои воды, коюрыс не были бы покрыты если не дощаюй крышкой или гряпицей, JO в крайнем случае хогь двумя лучинками, положенными "Kpeci накрест, чюбы черт не влез". Равным образом среди русского простонародья нелегко натолкнуться на "акого рассеянного или забывчивою человека, который, зевнувши, не псрекрес1ил бы своего рта, чтобы святым знамением заградипэ туда вход нечистому духу То же самое с произнесением слов "свя1, свят, свяг" исполняется и во время грозы

* Бог лдялюбознаюдыгых эти названия агорянинилиогаря нин (Орловской губернии и уечла), бес, нежичь, нечисть, злой дух, демон, сагана, дьявол, черт, вельзевул, царь тьмы, князь i ьмы, царь ада, царь преисподней, JMHH, кромешный, враг, "TOI", "он", ворог, вражья си\а, недруг, неисговыи, лукавый, нечистый, луканька, HL наш, недобрый, недобрик, нелегким, нелегкая, нечистая сила, не чсстивый, неладный, соблазнитель, блазни гель, морока, мара, лихой, Hipen, шут, шай1а11, черная сила, черный, неключимая сила, некошный (ге нечистый или поганый), ненавистник рода человеческою, леший, лесовик, дворовый, банник, 1умсш1ик, кикимора, русалка, полевой, полевик, подяной, хозяин, хохлик, UIIIHI, шишимора, шиши! а, шиликуи, отяпа, летучий, огненный змеи, несястик, рогатый, пралик, немытик, левый, идол, окаянка, окаяшка, шехматик, супротивник, нехороший, анчутка безнятый, родимец, супостат, шутошка, дерт (в Шуйском уезде Владимирской губернии "д" вместо "ч", т е черт)

при каждом pacKaic грома, ^aк как черт боится молнии и нрячеюя за спину людей, чтобы 1осподь не поразит У! о Эти обычаи и приемы, может быть, столь же древние, как само хрисл панство на Руси, поддерживались потом более позднейшими, но столь же почтенной старины, народными леюндами"

Обратимся к описанию многоразличных коварсгв и разнообразнейших похождении этих духов дьяво\ь ской породы, не ограниченных в своей деятельное i и указаниями явно определенного места (как дома, леса, воды и пр ) и точно обозначенного времени

\. ДОМА

Хотя чертям для их похождений и отведена, но народному преде 1авлепию, вся поднебесная, тем не менее и у них имею1ся излюбленные места для постоянною или особенно частого пребывания OxolHee всего они населяют те трущобы, где дремучие леса разрежаю гся сплошными полосами педосгупных болот, па которые никогда не ступала человеческая нога, и лишь осго

* Одна из таковых, чисто великорусскою происхождения и новсечестно распространенная, повествует, что некий святой подвижник (по преданиям Поволжья - Андрей блаженный) ветре тил беса, всею выпачканного

- Иди обмойся водой речной, - посоветовал святой, - чю ты таким пакостным ходишь^

- К реке меня не пускает ангел, а вели1 идги в ту первую избу, где стоит непокрытою кадка с водой и 1ле она не ограждена крестным знамением Туда я и иду Мы все там все1да и обмываемся

Порченые и кликушки во время припадков беснования гро могласно, при всем народном множестве, определяют, даже подлинным счетом, число бесов, которые залетели к ним через poi и гложут их живогы (чаще всего сорок)