Крестная сила, Нечистая сила

"Орловские Епархиальные Ведомости" (1884 г., № 157) следующим образом характеризуют народное представление о святой мученице Параскеве, нареченной Пятнице: "Святая Параскева считается покровительницей воды и имеет, по народному взгляду, особую близость к ней. На это верование указывают существующие в народе предания о том, что образ святой Параскевы чудесно является иногда на воде, на реке или в кололие, вследствие чего вода приобрела особую силу. На этом основании и теперь нередко ставится икона святой Параскевы при источниках, над ключами и колодцами. Далее, она считается покровительницей главной у простого народа женской зимней работы пряжи. Это видно из того, что в народе она носит название "льняницы", и со дня ее памяги, т.е. с 28 октября, повсюду обыкновенно начинают мять лен. Но главное в народных верованиях относительно святой Параскевы то, чго она считается покровительницей соименного ей дня недели - пятницы и потому все поверья, какие существуют в народе насчет Пятницы, относятся и к лицу святой Параскевы".

Параскена-Пя1НИца с полным основанием может быть названа "бабьей святой", iai. как повсюду наши кресгьянки считают ее своей зас1унницсй и покрови{сльпицеи. Даже народные легенды рисуют Параскелу-Пятницу простой бабой, когорая занималась повоем. Бот одна из таких легенд (записанная в Меленковском уезде Владимирской i убернии), из которой видно, за что преимущественно чтут и как объясняют свя10С1ь Параскевы наши крестьянки: "Лежит однажды святая мученица Прасковья на печи со своим мужем и байт ему: "Теперь бы кто-никю позвал бы меня на повои, а то давно я не была на повоях-то". А муж и говорит: "Напрасно ты, баба, ходишь но эфтим самым повоямто: там всяко может случиться, пожалуй, еще согрешишь". А матушка-то Прасковья и говорит ему: "Эй, мужик, только ходи с молитвой да делай, как Бог вели г, так и не будет ничего". Лежат это они на печке да уговариваются, - ан, глядь, входит к ним в избу какойто парень и байт: "Тетка Прасковья, пойдем к нам на повой". Дело было ночью, Прасковья не разглядела, что за парень пришел к ней, встала с печи, оделась и пошла с ним. Парень привел се в баню. А в бапс-то на всех полках и повсюду сидят черти. Испугалась Прасковья, хотела было убежать да одумалась: если, мол. Бог не попустит, так черти не съедят. Сказала так-го матушка Прасковья и видит, что на полке лежит девка и мучается родами. Подошла к ней Прасковья, помолилась Богу и стала опрастывать. А С1аршой-то сатана и байт ей: "Смотри ты, баба! Повивать повивай, а только чгобы без молитвы, а нс то я тебе такого перцу задам'.." Одначе матушка Прасковья не испужалась и, как только девка опросталась, погрузила с молитвой ребенка в воду и чихонько, чтобы не видали черти, надела на него крест. В эго самое время пропели ко8 Нечистая сила

4eid, и баню BApyi как вихрем подняло все окаянные и девка пропали, а ма1ушка Прасковья oc^aлacl^ с ребенком одна. Взяла эю она ребенка, принесла ломой, а муж опя1ь на нее напус1ился: "Эй, баба! Говорил я чебе, чтобы iiii нс ходила. Молись теперь Бо1у, чтобы oil зас "упился за тебя и спас от чертей . " Только черти на том не помирились, и задумали они за то, что Прасковья взяла у них ребенка, сделать ей шутку: стали они смущаи1 царя, Ч1обы он замучил Прасковью. А цар1>-10 был нечестивый. Призвал он ма]ушку к себе и стал ее улетать, чюбы она покинула хрес1ьянскую веру, а ко1ла на sin царевы слова Прасковья со1ласия своею не дала, он взял, да и велел отруби гь ей голову. Это случилось в пятницу, поэтому и зовеюя мученица Прасковья "Пя1ницей".

В Apyinx губерниях sia легенда, сколько можно судить, неизвестна. Но зато почти повсюду можно услышать бесконечные рассказы женщин о каком-нибудь чуде, связанном с именем Прасковьи-Пятницы. Так, в Саранском уезде Пензенской 1убернии крестьяне рассказывают о явленной иконе Пятницы. Икона эта будто бы явилась на роднике, в пяти верстах от села Посопа, но когда народ толпами повалил с приношениями (приношения эти клались возле иконы, и Параскева раздавала их бедным), то начальство распорядилось икону увезти, а кресгьяне на юм месте построили часовенку.

XLSII КУЗЬМИНКИ

Кузьма и Демьян извес1ны в народе пол именем "курятников" и "кашников", поюму 410 в день 1 ноября, когда праздпуеюя память эгих свя1ых, в деревнях носят в церковь "под свято" кур и варЯ1 кашу, отвода ib которую пршлашают и святых угодников. "Кузьма-Дсмьян, - говорят крестьяне, усаживаясь за 1рапезу, приходите к нам канту хлсба1ь".