Криминальный гардероб. Особенности девиантного костюма

Бедность моде противопоказана[282]. После войны экономика и инфраструктура страны лежали в руинах, поэтому мода пребывала в плачевном состоянии. Идеология также добавляла проблем. Специфическое мировоззрение и социоэкономическая структура социализма подразумевали, что социалистическая мода должна отличаться от капиталистической. Мода трактовалась как средство материализации и визуализации идеологических принципов. При социализме одежда была призвана обеспечивать комфорт представителям рабочего класса и соответствовать их образу жизни. Кроме того, она служила репрезентацией правильного образа мыслей. Модниц часто публично унижали и высмеивали. Иными словами, на первой, тоталитаристской стадии социализма не считалось, что одежда является способом самовыражения; напротив, она ассоциировалась с самопожертвованием и верой в коллективное благо, которое ставилось выше личных интересов. Поэтому в социалистическом швейном производстве ценились не стиль, а функциональность, удобство, чистота, простота конструкции и экономия тканей. Все это плохо коррелировало с природой моды.

Идеологически выдержанная, простая, лишенная украшений и удобная социалистическая одежда должна была способствовать повышению производительности труда. Бесформенные и тусклые вещи, доступные в магазинах, не имели ничего общего с сексуальной привлекательностью и не подчеркивали фигуру; ничто не должно было отвлекать людей от работы. Простые стили и силуэты транслировали решительный отказ от экстравагантного и непродуктивного образа жизни. Кроме того, эти модели выгодно маскировали классовые различия, на деле никуда не исчезавшие. К тому же при низком уровне развития швейной промышленности несложные фасоны было легче производить.

Поначалу население не возражало. Людей занимали более насущные проблемы: приготовление пищи, поиск работы, образование для детей, доступ к медицинскому обслуживанию и тому подобное; поэтому они мало задумывались о символических, психологических или эстетических аспектах внешности. Не прошло, однако, и десяти лет, как ситуация начала стремительно меняться. Тяготы повседневной жизни и тусклая материальная среда сделали тривиальную, казалось бы, моду, очень важной.

Работы, посвященные исследованию социальной истории социализма[283], содержат много подробной информации о вестиментарных возможностях жителей социалистических стран; однако в них почти не уделяется внимание эмоциональным аспектам вестиментарной депривации. Между тем, как представляется, зависть, стыд, осознание унижения и стремление к сексуальному самовыражению сыграли ключевую роль в изменении социальной значимости моды. Не учитывать этого — серьезное упущение. Со второй половины 1950-х годов одежда вызывала уже столь сильные эмоции, что даже суровые тюремные сроки не могли удержать венгров от участия в незаконной деятельности ради удовлетворения ненасытной тяги к моде. Современная пресса то и дело публиковала сообщения о нарушениях таможенных правил. В статьях подробно перечислялось, сколько спортивных костюмов, пар обуви, флаконов духов и так далее ввозилось в страну контрабандой: социалистическое государство было одержимо статистикой. Контрабандой одежды занимались представители всех классов и социальных слоев: домохозяйки, фабричные рабочие, учителя; некоторые сами становились контрабандистами, некоторые пользовались их услугами в качестве клиентов. Хотя людей пугали унизительные процедуры таможенного досмотра и они опасались обысков на границе, страх их не останавливал. Причиной тому служила высокая эмоциональная ценность контрабандных товаров.

В целях борьбы с массовой контрабандой газеты печатали подробные отчеты о венгерских туристах, пойманных с полудюжиной часов (в те времена одним из самых желанных маркеров статуса), приклеенных клейкой лентой под мышками, или о туристах, надевавших несколько пальто одновременно или носивших под одеждой пояса специальной конструкции, с большими внутренними карманами для контрабандных товаров.

Венгры ненавидели таможенников лютой ненавистью — не только потому, что те мешали людям удовлетворять насущные вестиментарные потребности или лишали их дополнительного заработка, но и потому, что представительствовали за все, что в существующем режиме казалось неправильным. В официальных медиаресурсах таможенники изображались героями, но простые венгры прекрасно понимали, что те далеко не святые.