Кришны Двайапайаны Ведавиасы (Книги 5-12)

10. В своей собственной работе, известной как Нарада Панчаратра, Бхагаван Нарада очень ярко описал, что и как нужно делать, чтобы достичь конечной цели жизни - преданности - через познание и через практику системы мистической йоги. Он также описал славу Господа, Верховной Личности Бога. Великий мудрец Нарада указал Сарвани Ману принципы этой трансцендентальной литературы для того, чтобы обучить тех жителей Бхарата?варши, которые строго следуют принципам варнашрама?дхармы, как достичь преданного служения Господу. Таким образом Нарада Муни вместе с другими обитателями Бхарата?варши всегда занят служением Нара?Нарайане, и он воспевает следующую мантру.

11. Позвольте мне предложить мои глубокие почтительные поклоны Нара?Нарайане, лучшему из всех святых людей, Верховной Личности Бога. Он - наиболее самореализованный и самоуправляемый, Он свободен от ложного престижа, и Он - богатство тех личностей, которые не имеют материальных богатств. Он - духовный учитель всех парамахамс, которые являются самыми возвышенными человеческими существами, и Он хозяин самоосознания. Позвольте же мне снова и снова предложить поклоны у Его лотосных стоп.

12. Нарада, самый могущественный святой мудрец, поклоняется Нара?Нарайане также воспеванием следующей мантры: Верховная Личность Бога является господином творения, поддержания и уничтожения этого видимого космического проявления, но все таки Он полностью свободен от ложного престижа. Несмотря на то, что глупым Он кажется принимающим такое же материальное тело, как и у нас, Он безучастен к телесным страданиям, подобным голоду, жажде и усталости. Несмотря на то, что Он является свидетелем, который видит все, Его чувства не осквернены объектами Его зрения. Позвольте мне предложить мои глубокие почтительные поклоны этому непривязанному, неограниченному, чистому свидетелю мира, Высшей Душе, Верховной Личности Бога.

13. О мой Господь, господин и учитель мистической йоги, это объяснение йогического процесса было передано Господом Брахмой [Хиранйагарбхой], который является самореализованной личностью. Во время смерти все йоги покидают материальное тело с полным отделением (от всех его оболочек и от всех материальных привязанностей), просто поместив свои умы на Твоих лотосных стопах. Таково совершенство йоги.

14. Материалисты в основном очень привязаны к их настоящему телесному комфорту и этих телесных удобств они ожидают в их будущем. Поэтому они всегда поглощены мыслями о своих женах, детях и благополучии, и они страшно боятся покидать свои тела, которые полны мочи и испражнений. Однако, если личность занята сознанием Кришны и также боится покинуть свое тело, то какой же смысл в ее трудах по изучению шастр? Это просто пустая растрата времени.

15. Поэтому, О Господь, О Трансцендентность, будь добр, помоги нам, дав силу выполнять бхакти?йогу так, чтобы мы могли управлять нашими беспокойными умами и фиксировать их на Тебе. Мы все заражены Твоей иллюзорной энергией; поэтому мы очень привязаны к телу, которое исполнено мочи и испражнений, и ко всему, что связано с ним. За исключением преданного служения нет другого пути оставить эту привязанность. Поэтому, будь добр, подари нам это благословение.

16. В пространстве земли, известном как Бхарата? варша, как и в Илаврита?варше, сушествует множество гор и рек. Некоторые из этих гор известны как Малайа, Мангала?прастха, Маинака, Трикута, Ришабха, Кутака, Коллака, Сахйа, Девагири, Ришйамука, Шри?шаида, Венката, Махендра, Варидхара, Виндхйа, Шуктиман, Рикшагири, Парийатра, Дрона, Читракута, Говардхана, Раиватака, Какубха, Нила, Гокамукха, Индракила и Камагири. Кроме них существует еще множество других гор и множество больших и малых рек, текущих по их склонам.

17-18. Две из этих рек - Брахмапутра и Шона называются надами, или главными реками. Существуют и другие великие реки, и вот самые значительные из них: Чандраваса, Тамрапарни, Аватода, Критамала, Ваихайаси, Кавери, Вени, Пайасвини, Шаркараварта, Тунгабхадра, Кришнавенйа, Бхимаратхи, Годавари, Нирвиндхйа, Пайошни, Тапи, Рева, Сураса, Нармада, Чарманвати, Маханади, Ведасмрити, Ришикулйа, Трисама, Каушики, Мандакини, Йамуна, Сарасвати, Дришадвати, Гомати, Сарайу, Родхасвати, Саптавати, Сушома, Шатадру, Чандрабхага, Марудвридха, Витаста, Асикни и Вишва. Обитатели Бхарата?варши чисты, потому что они всегда помнят об этих реках. Иногда они воспевают имена этих рек, как мантры, и иногда они идут непосредственно к рекам, чтобы прикоснуться к ним или принять омовение в них. Таким образом очищаются обитатели Бхарата?варши.