Критика и обоснование справедливости. Очерки социологии градов - 2013

Для релятивизации недостаточно просто уступить, дать всему идти своим чередом. Релятивизация предполагает активное участие людей, чтобы придать значение случайностям (contingence) и выдвинуть их на первый план. Возврат к обстоятельствам требует от людей усилий, чтобы снять вопрос о справедливости, отстраняя или игнорируя элементы, которые в случае их выявления могли бы склонить ситуацию к испытанию. Нужно ограничить возможные сближения, чтобы избежать любых обобщений, которые могли бы привести к восстановлению напряжения между несовместимыми принципами.

Нужно подчеркнуть, что ничто не имеет значения и ничто не стоит внимания: «не страшно», «никаких проблем», «неважно», «как бы там ни было» и так далее. Если пространственная или временная близость элементов ситуации обусловливает сближения, которые трудно игнорировать, то их стараются обойти, рассматривая как высказывания, не имеющие отношения к обоснованию справедливости, как метафоры, образные сравнения, как временные и незначительные ассоциации, которые «ничего не доказывают». При релятивизации ситуации нужно оставаться как можно ближе ко всему незначительному и, как в случае ребячества, наслаждаться детским счастьем, обычным, простым счастьем.

Дети не имеют доступа ко всем формам разоблачения и критики, поскольку они не могут обрести общий характер (generalite) во всех мирах. В некоторых из них, например в гражданском мире, они остаются на подступах к общности человеческой природы, поскольку они имеют значение только как будущие граждане — значит, только как объект гражданского воспитания. Но зато дети могут легко подорвать ситуации, тяготеющие к тому или иному миру, своими криками, неуместными играми, обезоруживающим смехом, детским лепетом. Релятивизация, не знающая величия, — это одно из состояний, в которое дети могут легко впасть. Но соблазн возврата к обстоятельствам, в которых дети чувствуют себя комфортно, поскольку все является простым и незначительным, борется в них с желанием «стать большими», то есть получить возможность обретения общего характера (generalite), определяющего состояние взрослого.

В силу того, что при релятивизации значение придается случайностям, релятивизации свойственен крайне неустойчивый характер. Если все является равнозначным, поскольку нет общей меры измерения, град рушится. Конечно, конфликт (differend) в таком случае приостановлен (suspendre), но лишь в том смысле, что любое суждение становится теперь невозможным. Именно по этой причине релятивизация часто способствует плавному, безболезненному переходу между испытаниями разной природы.

Релятивизм

В ситуации спора (dispute) релятивизация представляет собой крайне неустойчивый момент, который позволяет приостановить конфликт (differend), но только с тем, чтобы наметить пути перехода к другой природе, как только опасность столкновения миновала. Люди действительно не могут долго пребывать в состоянии незначительности, не разрушая при этом связи идентичности, объединяющей их. Выход из политического состояния может привести к регрессии до состояния самолюбия, самоудовлетворения, при котором люди не заботятся об установлении согласия с другими. Чтобы релятивизация обрела характер устойчивой позиции и перешла в релятивизм как заявленное отношение к жизни, необходимо сделать еще один шаг и, «заключив в скобки» требования града, занять внешнюю позицию, при которой ход жизни подчинялся бы некоторому общему эквиваленту, не являющемуся общим благом. Этот общий эквивалент в настоящее время чаще всего квалифицируется как сила, власть, интерес или могущество и рассматривается так, как будто бы он был неотъемлемым естественным свойством всех людей и вещей. Все люди и вещи смешиваются, таким образом, в одном мироустройстве, что приводит к снятию различия между разными регистрами обоснования справедливости и даже между людьми и вещами. Порядки величия, свойственные каждому из миров, которые мы проанализировали, могут рассматриваться с позиции релятивизма как маскировка силы, являющейся первичной¹.

Релятивизм отличается, таким образом, от релятивизации тем, что он, в принципе, способен поставить общее благо под сомнение с общей точки зрения. Но он не приводит вместе с тем к разоблачению. При релятивизме выявляется то, что является важным для ситуации, с тем чтобы затем умалить его значение, но при этом не озвучивается альтернативный принцип справедливости. Например, богатые делают бизнес, поскольку они любят деньги. Или представители власти и делегаты (лица, обладающие величием в демократическом обществе) управляют из пристрастия к самой власти.