Читаем Критика и обоснование справедливости. Очерки социологии градов - 2013 полностью

Напротив, в американском пособии научно-техническая природа представлена в меньшей степени, хотя она и проявляется в том случае, когда его автор советует предпринимателю «держать штурвал». Заимствования из научно-технического мира касаются в основном инструментов учета и измерения, позволяющих стабилизировать и предвидеть развитие ситуации: «записи» («запись — это уже обязательство»), «блокноты», «маршруты», «распорядок дня»11'1, который следует соблюдать, графики работы и тайминги, которых следует придерживаться и которые позволяют «управлятьнт временем... с военной точностью». Генеральный директор является значимым как в силу того, что он ставит перед собой долгосрочные задачи и планы, так и в силу своего делового чутья и умения не упускать возможности: «Я еще ни разу не встречал президента компаниинг или президента-генерального директореf\ который бы не гордился своим умением убеждать... то есть своим умением продавать9».

Так же, как и продукт в сложном диспозитиве предприятия позволяет связать между собой рыночный мир и научно-технический мир, понятие полезности, если оно не трактуется в узком смысле слова как удовлетворение желания, часто используется для установления компромисса между рынком и требованием функциональности, свойственным научно-техническому миру. Этот компромисс приводит к смешению того, что движет человеком, когда он находится во власти субъективных желанийр, и того, что движет им в силу функциональный причин.

Полезность: желание и потребность

Глава 11 РЕЛЯТИВИЗАЦИЯ


Частные договоренности


Для установления компромисса необходимо допущение об общем благе. Но чтобы компромисс был устойчивым, стороны должны воздержаться от прояснения ситуации, поскольку не существует града более высокого порядка, который мог бы связать воедино несовместимые миры, сближенные компромиссом. Усилия сторон по стабилизации компромисса через его обоснование могут, соответственно, возыметь обратный эффект. Попытка дать компромиссу определение действительно содержит в себе риск разрушения компромисса и обращения ситуации в разногласие (discorde): при выявлении принципов согласия компромисс может предстать как обычная мозаика (assemblage), не имеющая под собой никаких оснований, что равнозначно его разоблачению. Компромисс предстанет в таком случае не как общее согласие всех ради общего блага, а как согласие по обстоятельствам, или обычная договоренность, между людьми, которые хорошо ладят друг с другом. Именно своей устремленностью к общему интересу компромисс отличается от «локального» «полюбовного» соглашения («между людьми»), при котором стороны идут на взаимные уступки и на время договариваются об определении блага, являющегося общим для этих сторон (и только) в данной ситуации.

Мы назовем это полюбовное соглашение, или сделку, устраивающую обе стороны, договоренностью (arrangement). Руссо говорил в данном случае о «сговорах» (brigues), чтобы обозначить эти «частичные ассоциации» в интересах частных лиц. Договоренность — это соглашение по обстоятельствам между двумя сторонами, которое рассматривается ими обеими как приемлемое, но которое не устремлено к общему благу («ты поступишь так-то, меня это устраивает; я поступлю так-то, тебя это тоже устраивает»). Связь, объединяющую эти стороны, нельзя распространить на всех людей.

Так, например, директор службы, подведомственной муниципальной, позволяет своему заместителю, услужливому на работе и поддерживающему с ним хорошие отношения, использовать служебную машину в выходные. Речь в данном случае идет об обычной договоренности, о полюбовном соглашении между ними. Такое согласие не является предметом публичного соглашения (convention), его справедливость не может быть обоснована (justifiable), и оно может быть в любой момент поставлено под сомнение, как, например, в случае, если высшее руководство или коллеги по службе осудят такие отношения как неоправданный фаворитизм. Отмена личных привилегий, которыми пользуются сговорчивые госслужащие, не вызовет у них публичного, общественного протеста. Заинтересованные лица выразят свое недовольство лишь в форме ворчания и сплетен. Для сравнения: отмена индексированной премии, которая сказывается на людях как на членах категории, определенной коллективным соглашением, незамедлительно вызовет забастовку.

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология
Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше
Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше

Сталкиваясь с бесконечным потоком новостей о войнах, преступности и терроризме, нетрудно поверить, что мы живем в самый страшный период в истории человечества.Но Стивен Пинкер показывает в своей удивительной и захватывающей книге, что на самом деле все обстоит ровно наоборот: на протяжении тысячелетий насилие сокращается, и мы, по всей вероятности, живем в самое мирное время за всю историю существования нашего вида.В прошлом войны, рабство, детоубийство, жестокое обращение с детьми, убийства, погромы, калечащие наказания, кровопролитные столкновения и проявления геноцида были обычным делом. Но в нашей с вами действительности Пинкер показывает (в том числе с помощью сотни с лишним графиков и карт), что все эти виды насилия значительно сократились и повсеместно все больше осуждаются обществом. Как это произошло?В этой революционной работе Пинкер исследует глубины человеческой природы и, сочетая историю с психологией, рисует удивительную картину мира, который все чаще отказывается от насилия. Автор помогает понять наши запутанные мотивы — внутренних демонов, которые склоняют нас к насилию, и добрых ангелов, указывающих противоположный путь, — а также проследить, как изменение условий жизни помогло нашим добрым ангелам взять верх.Развенчивая фаталистические мифы о том, что насилие — неотъемлемое свойство человеческой цивилизации, а время, в которое мы живем, проклято, эта смелая и задевающая за живое книга несомненно вызовет горячие споры и в кабинетах политиков и ученых, и в домах обычных читателей, поскольку она ставит под сомнение и изменяет наши взгляды на общество.

Стивен Пинкер

Обществознание, социология / Зарубежная публицистика / Документальное
Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Социология. 2-е изд.
Социология. 2-е изд.

Предлагаемый читателю учебник Э. Гидденса «Социология» представляет собой второе расширенное и существенно дополненное издание этого фундаментального труда в русском переводе, выполненном по четвертому английскому изданию данной книги. Первое издание книги (М.: УРСС, 1999) явилось пионерским по постановке и рассмотрению многих острых социологических вопросов. Учебник дает практически исчерпывающее описание современного социологического знания; он наиболее профессионально и теоретически обоснованно структурирует проблемное поле современной социологии, основываясь на соответствующей новейшей теории общества. В этом плане учебник Гидденса выгодно отличается от всех существующих на русском языке учебников по социологии.Автор методологически удачно совмещает систематический и исторический подходы: изучению каждой проблемы предшествует изложение взглядов на нее классиков социологии. Учебник, безусловно, современен не только с точки зрения теоретической разработки проблем, но и с точки зрения содержащегося в нем фактического материала. Речь идет о теоретическом и эмпирическом соответствии содержания учебника новейшему состоянию общества.Рекомендуется социологам — исследователям и преподавателям, студентам и аспирантам, специализирующимся в области социологии, а также широкому кругу читателей.

Энтони Гидденс

Обществознание, социология