Читаем Критика и обоснование справедливости. Очерки социологии градов - 2013 полностью

В компромиссе между гражданским и научно-техническим принципами стараются, таким образом, совместить рост производительностиит и удовлетворение устремлений:г: «Можно найти решения, не только оптимизирующие издержки, но и удовлетворяющие все различные категории сотрудников». Такие решения основаны на «совместном рассмотрении как технических, так и человеческих проблем».

Например, в диспозитиве «рабочей группы» могут участвовать наравне «эксперт» и «очень мотивированный сотрудник», в то время как подобное устроение ситуации не было бы возможным в испытании, основанном исключительно на науч-но-техническом или гражданском принципе.

Определение «условий труда» и измерение «безопасности труда» также относятся к этому типу компромисса. Конечно, можно, оставаясь в пределах научно-технического мира, выявить факторы™, которые в рабочей обстановке оказывают негативное или пагубное воздействие на эффективность работы. Однако в основе диспозитива «условий труда» лежит напряжение между двумя принципами величия, о чем свидетельствует критика «плохих условий» и «негативных факторов», а также компромиссы, при помощи которых руководство «выбирает решения, благоприятствующие производительности и условиям труда». Именно смещение научно-технической ситуации в сторону гражданского мира позволяет апеллировать к человеческому достоинству, превосходящему работу: «Инвестиции предприятия в человеческие ресурсы, вероятно, являются наиболее сложными и наиболее плодотворными или, если хотите, наиболее рентабельными. Но рентабельность в данном случае выходит за рамки предприятия».

Смещение ситуации в сторону гражданского мира может опираться не только на понятие гражданского достоинства людей («устремления людей»), но и на отсылку к высшему общему принципу и форме величия (всё, вместе, группа, коллектив): «Все вместё — улучшим производство™!» В силу этого смещения величием обладает уже не специалист™, а группа?: «Теперь слово предоставлено не специалисту, а группе: “Да, мы все сходимся во мнении, что такая накаленная обстановка не является здоровой. Как можно работать в подобных условиях?”»

Работа в коллективе

Истина измерения™ начинает уступать истине общественного мнения1, мнения группы. «Поскольку трудно оценить то, что нельзя измерить, задача этого пособия — установить своего рода расценки (cotations) или системы оценок (notations)... и постараться совместить системы оценок нематематическим образом, так, чтобы можно было извлечь из них некие синтезы идей, которые являются значимыми, поскольку... они представляют собой результат конфронтации мнений... Этот синтез не является математическим, однако множество оценок открывает возможность для глобальной системы оценивания, представляющей мнение группы и имеющей значение для деятельности».

Для мобилизации? энергии!" коллектива необходимы компромиссы подобно тем, что поддерживают посттейлоровские методы организации работы, такие как, например, «самостоятельная команда», «в которой группа рабочих реализует ряд задач без двояко-однозначного понимания связи между человеком и задачей». В более общем плане схожие смещения в сторону гражданского мира наблюдаются в тех ситуациях, когда «проблемы решаются при общем участии всех», «позволяющем достичь консенсуса».

В качестве примера реализации подобного типа компромиссов можно также привести такие диспозитивы, как компенсация рабочих нагрузок солидарностью трудового коллектива, которые устанавливаются уже не столько руководством, сколько самими рабочими (Dodier, 1986).

Профессиональная аттестация компетенций является в настоящее время столь очевидной, что в ней трудно увидеть компромисс между гражданским и научно-техническим мирами. Чтобы выявить элементы, лежащие в ее основе, нужно обратиться к периоду, предшествовавшему ее утверждению. Джон Вайс (J. Weiss) показал, сравнивая Центральную школу государственных работ и Высшую политехническую школу в начале XIX века, что показатели досрочного прекращения обучения до получения диплома были выше в Центральной школе (6о% по сравнению с ю% в Политехнической школе), поскольку промышленники отдавали в нее своих детей с тем, чтобы они обрели чисто промышленную компетенцию, не придавая значения самому диплому, который, напротив, имел значение для карьеры на государственной службе (Weiss, 1982, р. 183—185).

Атте,стация компетенций

Требования безопасности

Другая форма компромисса между гражданским и научно-техническим мирами, которая основана на отсылке к «требованиям безопасности», может быть рассмотрена на примере такого крупного государственного транспортного предприятия, как Национальное общество железных дорог Франции (SNCF) (Corcuff, 1989).

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология
Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше
Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше

Сталкиваясь с бесконечным потоком новостей о войнах, преступности и терроризме, нетрудно поверить, что мы живем в самый страшный период в истории человечества.Но Стивен Пинкер показывает в своей удивительной и захватывающей книге, что на самом деле все обстоит ровно наоборот: на протяжении тысячелетий насилие сокращается, и мы, по всей вероятности, живем в самое мирное время за всю историю существования нашего вида.В прошлом войны, рабство, детоубийство, жестокое обращение с детьми, убийства, погромы, калечащие наказания, кровопролитные столкновения и проявления геноцида были обычным делом. Но в нашей с вами действительности Пинкер показывает (в том числе с помощью сотни с лишним графиков и карт), что все эти виды насилия значительно сократились и повсеместно все больше осуждаются обществом. Как это произошло?В этой революционной работе Пинкер исследует глубины человеческой природы и, сочетая историю с психологией, рисует удивительную картину мира, который все чаще отказывается от насилия. Автор помогает понять наши запутанные мотивы — внутренних демонов, которые склоняют нас к насилию, и добрых ангелов, указывающих противоположный путь, — а также проследить, как изменение условий жизни помогло нашим добрым ангелам взять верх.Развенчивая фаталистические мифы о том, что насилие — неотъемлемое свойство человеческой цивилизации, а время, в которое мы живем, проклято, эта смелая и задевающая за живое книга несомненно вызовет горячие споры и в кабинетах политиков и ученых, и в домах обычных читателей, поскольку она ставит под сомнение и изменяет наши взгляды на общество.

Стивен Пинкер

Обществознание, социология / Зарубежная публицистика / Документальное
Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Социология. 2-е изд.
Социология. 2-е изд.

Предлагаемый читателю учебник Э. Гидденса «Социология» представляет собой второе расширенное и существенно дополненное издание этого фундаментального труда в русском переводе, выполненном по четвертому английскому изданию данной книги. Первое издание книги (М.: УРСС, 1999) явилось пионерским по постановке и рассмотрению многих острых социологических вопросов. Учебник дает практически исчерпывающее описание современного социологического знания; он наиболее профессионально и теоретически обоснованно структурирует проблемное поле современной социологии, основываясь на соответствующей новейшей теории общества. В этом плане учебник Гидденса выгодно отличается от всех существующих на русском языке учебников по социологии.Автор методологически удачно совмещает систематический и исторический подходы: изучению каждой проблемы предшествует изложение взглядов на нее классиков социологии. Учебник, безусловно, современен не только с точки зрения теоретической разработки проблем, но и с точки зрения содержащегося в нем фактического материала. Речь идет о теоретическом и эмпирическом соответствии содержания учебника новейшему состоянию общества.Рекомендуется социологам — исследователям и преподавателям, студентам и аспирантам, специализирующимся в области социологии, а также широкому кругу читателей.

Энтони Гидденс

Обществознание, социология