Читаем Критика и обоснование справедливости. Очерки социологии градов - 2013 полностью

К этому же типу компромисса можно отнести и высказывания, указывающие на существование реальности, которая не ограничивается одним только мнением. Например, когда говорят об «обоснованном мнении», «достоверной информации» или когда различают «объективное» и «субъективное мнение». «Продукт может быть сам по себе хорошим или же спорного качествант, полезным или бесполезный, дорогим или дешевым;р и так далее. В силу факта (ipso facto) он вызывает у потребителей суждение по большей части объективной У тех же, кто не является его потребителем и кто ориентируется только на мнение других, он вызывает субъективное мнение1*"».

Компромиссы с участием гражданского мира

компромиссы с РЫНОЧНЫМ МИРОМ

В рассмотренном пособии мы не нашли ни одного примера компромисса между этими формами величия.

КОМПРОМИССЫ с научно-техническим миром

Несмотря на все различия между порядком величия, в котором главным является общая воля, и порядком величия, в котором значение придается эффективности, гражданский мир и научно-технический мир (особенно во французском обществе), как мы показали на примере политической философии Дюркгейма, часто становятся предметом интенсивных усилий по установлению компромисса.

Понятие трудящегося, поддерживаемое депозитивами синдикализма и инструментами социального права, как раз является результатом работы по созданию такого компромисса. Эпитет «социальный» часто используется для обозначения достоинства, связанного как с коллективной волей групп, так и с работой. Например, понятие «социальные группы» обозначает людей, объединенных общей коллективной волей и выполняющих одну и ту же функцию в разделении труда.

Наряду с главным компромиссом («права трудящихся») можно также выделить два других компромисса, в которых отношения между формами величия не являются столь симметричными и где один из порядков инструментализируется для поддержания и укрепления другого. Для консолидации духа гражданской солидарности профсоюз может прибегнуть к «эффективным методам мобилизации», рискуя тем самым навлечь на себя обвинение в бюрократизме. В поощрении коллективной деятельности в рамках бригад, групп, коллективов можно также усмотреть средство «повышения производительности мотивированных трудящихся» и преимущества от «работы в группе».

Компромисс между гражданской и научно-тех-нической формами величия, реализованный в социальном праве, был установлен и укреплен в результате предварительной интенсивной работы, подробно описанной в книге Франсуа Эвальда «Государство всеобщего благосостояния» (1986) и дающей представление о том, как постепенно формируется новый град. Построение града, основанного на компромиссе между гражданским и научно-техническим мирами, не было, однако, доведено до конца за отсутствием систематизации. Систематизация града должна предполагать формулирование нового принципа эквивалентности и равновесия, способного лечь в основу испытания, направленного на обоснование справедливости (epreuve de justification). Незавершенный характер этой работы ясно виден в ситуациях, когда конфликты (differends) с участием людей и вещей научно-технического и гражданского миров не могут быть разрешены без соглашения, напоминающего о необходимости совмещать различные требования. Именно с невозможностью дойти до конца одного испытания за отсутствием высшего общего принципа (наблюдаемой, в частности, в области применения социального или трудового права) и связано существование компромисса, направленного на (частичное) преодоление этих двух принципов.

Права трудящихся

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология
Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше
Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше

Сталкиваясь с бесконечным потоком новостей о войнах, преступности и терроризме, нетрудно поверить, что мы живем в самый страшный период в истории человечества.Но Стивен Пинкер показывает в своей удивительной и захватывающей книге, что на самом деле все обстоит ровно наоборот: на протяжении тысячелетий насилие сокращается, и мы, по всей вероятности, живем в самое мирное время за всю историю существования нашего вида.В прошлом войны, рабство, детоубийство, жестокое обращение с детьми, убийства, погромы, калечащие наказания, кровопролитные столкновения и проявления геноцида были обычным делом. Но в нашей с вами действительности Пинкер показывает (в том числе с помощью сотни с лишним графиков и карт), что все эти виды насилия значительно сократились и повсеместно все больше осуждаются обществом. Как это произошло?В этой революционной работе Пинкер исследует глубины человеческой природы и, сочетая историю с психологией, рисует удивительную картину мира, который все чаще отказывается от насилия. Автор помогает понять наши запутанные мотивы — внутренних демонов, которые склоняют нас к насилию, и добрых ангелов, указывающих противоположный путь, — а также проследить, как изменение условий жизни помогло нашим добрым ангелам взять верх.Развенчивая фаталистические мифы о том, что насилие — неотъемлемое свойство человеческой цивилизации, а время, в которое мы живем, проклято, эта смелая и задевающая за живое книга несомненно вызовет горячие споры и в кабинетах политиков и ученых, и в домах обычных читателей, поскольку она ставит под сомнение и изменяет наши взгляды на общество.

Стивен Пинкер

Обществознание, социология / Зарубежная публицистика / Документальное
Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Социология. 2-е изд.
Социология. 2-е изд.

Предлагаемый читателю учебник Э. Гидденса «Социология» представляет собой второе расширенное и существенно дополненное издание этого фундаментального труда в русском переводе, выполненном по четвертому английскому изданию данной книги. Первое издание книги (М.: УРСС, 1999) явилось пионерским по постановке и рассмотрению многих острых социологических вопросов. Учебник дает практически исчерпывающее описание современного социологического знания; он наиболее профессионально и теоретически обоснованно структурирует проблемное поле современной социологии, основываясь на соответствующей новейшей теории общества. В этом плане учебник Гидденса выгодно отличается от всех существующих на русском языке учебников по социологии.Автор методологически удачно совмещает систематический и исторический подходы: изучению каждой проблемы предшествует изложение взглядов на нее классиков социологии. Учебник, безусловно, современен не только с точки зрения теоретической разработки проблем, но и с точки зрения содержащегося в нем фактического материала. Речь идет о теоретическом и эмпирическом соответствии содержания учебника новейшему состоянию общества.Рекомендуется социологам — исследователям и преподавателям, студентам и аспирантам, специализирующимся в области социологии, а также широкому кругу читателей.

Энтони Гидденс

Обществознание, социология