Читаем Кронштадт. Город-крепость. От основания до наших дней полностью

В этот день Товарищем Председателем и казначеем столовой Потомственным Почетным гражданином И.А. Проскуряковым было сделано распоряжение об улучшении обеденного меню и о добавлении некоторых лишних блюд для рабочих, посещающих столовую без увеличения платы.

Помещение с утра было убрано флагами, и число рабочих, посетивших столовую в этот день, было до 400 человек, причем чай и сахар отпускались бесплатно»[382] (кстати, дополнительный паек получили и арестанты кронштадтских тюрем). Командир брандвахты просил выдать памятную медаль Проскурякову.

Прошение о вручении медали поступило и от попечителя Кронштадтского старообрядческого общества, крестьянина Московской губернии Константина Петровича Бирюкова, который отмечал, что, благодаря его усилиям, в «церкви было большое число старообрядцев – нижних чинов армии и флота». Однако эти и многие другие прошения по справедливости удовлетворены не были.

Зато было немало достойных людей, получивших в 1913 г. другие награды. 22 января 1913 г. кронштадтский городской голова представил к награждению малой серебряной медалью фельдшера И.П. Первушина. В его наградном листе говорилось: «Ветеринарный фельдшер Кронштадтской городской управы запасный из крестьян Иван Петрович Первушин под руководством Городского Ветеринара лечит больных животных повсеместно в городе, уничтожает бешеных, причем неоднократно здоровью его угрожала опасность от заражения, производит вскрытие павших животных и регистрирует рогатый скот, выпускаемый в стада»[383].

Городским ветеринарным врачом Кронштадта был тогда титулярный советник Михаил Георгиевич Пиппе. Его представили к награждению орденом Св. Станислава II степени. Кстати, за орден Св. Станислава III степени награждаемый должен был уплатить 15 руб., за II степень несколько больше.

«Михаил Георгиевич Пиппе, являясь единственным ветеринарным врачом в городе, наблюдает за состоянием конского состава Городских пожарных команд, и при непосредственном его участии разрабатываются все мероприятия по прекращению эпизоотий, особенно сильных и упорных в 1907 и 1908 годах, причем, благодаря искусству, опытности и знаниям его, эпизоотии эти прекращались весьма успешно, не достигая, несмотря на многие неблагоприятные местные условия, угрожающих размеров.

За отлично усердную службу в действующей армии награжден орденом Св. Анны 3-й ст. 23 августа 1905 г.».

В том же году Кронштадтский сиротский суд представил к награждению званием потомственного почетного гражданина секретаря Сиротского суда Василия Никитича Уколова, состоявшего секретарем суда с 1 января 1900 г. и гласным городской думы с 19 августа 1909-го. «При вступлении на эту должность привел в порядок все опекунские дела, запущенные его предшественниками, восстановил архивные дела. К своим обязанностям относится очень добросовестно. Кроме того, состоит по выборам Председателем Кронштадтской Мещанской Управы с 18 февраля 1908 г.».

Для «приучения» мальчиков-сирот к военно-морскому делу в Кронштадте в сентябре 1911 г. «Братство Святого Стефана» организовало приют «Корабль-Школа». В распоряжение приюта был передан буксирный колесный пароход «Ижора», и открытие приюта, рассчитанного на десять мальчиков в возрасте от 9 до 14 лет, состоялось 14 ноября 1911 г.

«Отставной капитан 1 ранга Н.П. Мордвинов, занимая безвозмездно должность смотрителя детского приюта „Корабль-школа“, со времени учреждения в Кронштадте указанного приюта с 14 ноября 1911 г. с редким усердием относится к исполнению лежащих на нем обязанностей и, кроме того, как командир парохода „Ижора“, где дети приюта живут летом, ведет с ними занятия по обучению грамотности в зимний период времени».

23 января 1913 г. директор детского приюта «Корабль-Школа» Кронштадтского городового попечительства о детских приютах Ведомства учреждений императрицы Марии отставной капитан 1-го ранга Николай Павлович Мордвинов ко дню 300-летия династии Романовых получил очередную награду – орден Св. Станислава II степени за заслуги, оказанные приюту «Корабль-Школа».

О Доме трудолюбия, организованном усилиями отца Иоанна Кронштадтского, уже было рассказано. 18 февраля 1913 г. канцелярия военного губернатора уведомила совет Дома трудолюбия Андреевского приходского попечительства в Кронштадте, что, «как оказалось из собранных сведений, Член Совета Дома Трудолюбия купец 2-й гильдии Самсон Ильич Денисов поведения и образа жизни хорошего, под судом и следствием не состоял и в настоящее время не состоит, и вообще ни в чем предосудительном как в нравственном, так и политическом отношении не замечен, а потому к исходатайствованию ему звания потомственного почетного гражданина со стороны гражданского начальства по г. Кронштадту препятствий не встречается».

Перейти на страницу:

Все книги серии Всё о Санкт-Петербурге

Улица Марата и окрестности
Улица Марата и окрестности

Предлагаемое издание является новым доработанным вариантом выходившей ранее книги Дмитрия Шериха «По улице Марата». Автор проштудировал сотни источников, десятки мемуарных сочинений, бесчисленные статьи в журналах и газетах и по крупицам собрал ценную информацию об улице. В книге занимательно рассказано о богатом и интересном прошлом улицы. Вы пройдетесь по улице Марата из начала в конец и узнаете обо всех стоящих на ней домах и их известных жителях.Несмотря на колоссальный исследовательский труд, автор писал книгу для самого широкого круга читателей и не стал перегружать ее разного рода уточнениями, пояснениями и ссылками на источники, и именно поэтому читается она удивительно легко.

Дмитрий Юрьевич Шерих

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука
Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука