Кровь бедняка. Толкование общих мест. Душа Наполеона

И все же почему это занятие столь позорно? Да потому что оно пожирает бедняка, ополчается против него. Розничная торговля всех видов: булочники, мясники, колбасники, торговцы углем, домовладельцы и все прочие главным образом наживаются на бедняках, ибо им никогда не удается ни на чем выгадать. Половина от пяти равняется трем — такова арифметика розничных торговцев. Хлеб стоит тридцать пять сантимов за килограмм. Бедняк может купить сразу только фунт, и ему приходится платить за него четыре су. Если он голоден дважды в день, то к концу месяца булочник наживется на полтора франка. Так и со всем прочим. Скверную каморку сдают бедной женщине за восемь франков в неделю, то есть за четыреста франков в год, а ей приходится работать до изнеможения за два франка в день.

Кредит — это жирный телец, которого издавна закапывают, чтобы отпраздновать возвращение Блудного сына, когда тому надоест пасти свиней и, утрудившись, он пойдет под своды семиэтажного отчего дома. Скажите коммерсанту: «Не представляю себе, как можно усомниться в честности незнакомого человека». Он вас никогда не поймет. На языке этого нечестивца знать кого–то — значит быть уверенным в его богатстве, а не знать равносильно неведению о его состоянии. Известный человек — это богач. Такова страшная участь упавшего в грязь слова. В первом случае — сама обходительность и низкая угодливость, но втором — недоверие и враждебность. Это гнусно, но таковы непреложные законы торговли.

Что может быть отвратительней, чем эта всепоглощающая страсть к наживе? Представьте себе, что удалось сопоставить в действительности, то есть в их абсолютном значении, художника и торговца: от подобного опыта заскрежетала бы ось земная.

Инстинктивно, сам того не сознавая, художник влечется к боли, бедности и полной обездоленности, ибо иных пропастей не существует, а его как раз и притягивают бездны. Другой же занят стяжательством и отлично ведает, что творит. Он собирает, подобно насекомому, и роет себе могилку, устланную соломой голода и испражнениями нищеты. Именно это и называется составить состояние. С одной стороны, человек, взыскующий Красоты, Света, Свободы во всем её ослепительном великолепии. С другой — раб, принуждающий свою душу рыться в отбросах. Без денег и шагу не ступишь, гласит всем известное общее место, но о его кощунственной глупости совершенно не ведают те, кто его изрекает. Без пота и крови бедных ничто не возможно. Но пот, струящийся по благородному челу, и кровь, текущая из благородного сердца, не для псов, что сбегаются на её запах, и поистине нет ничего ужаснее этого зрелища.

В сущности, торговля сводится к тому, чтобы продать подороже то, что стоит гроши, и по возможности обмануть покупателя относительно качества и количества товара. Иными словами, торговля берет каплю крови Спасителя, безвозмездно отданную каждому из нас, и делает эту каплю, что драгоценней целых миров, источником дохода, раздувая и приумножая её.

— Я ведь не заставляю вас обращаться ко мне, — говорит ростовщик, живущий в каждом торговце.

— Разумеется, сукин сын, меня вынуждаешь не ты, а непреодолимая нужда, и ты это отлично знаешь.

Если взглянуть с высот духа, то торговля — истинное святотатство. Евреи — нация древнейшая, рядом с ней все остальные народы кажутся детьми, и вследствие этого она зашла во зле много дальше, чем другие в добре, — глубокомысленные евреи должны это ощущать. Они — родоначальники торговли, подобно тому как они были прародителями Сына Человеческого — их собственной чистейшей крови, которую они согласно божественному повелению должны были в один прекрасный день купить и продать. Их ближайшие родичи — жители Карфагена, далекие пращуры нынешних карфагенян–англичан — хорошо усвоили их уроки. Конечно, это ни в коей мере их не умаляет. Когда они обратятся, по обетованию их торговая мощь тоже обратится. Вместо того чтобы втридорога продавать купленное за бесценок, они станут раздаривать полными горстями самое дорогое. Тридцать сребреников, обагренных в крови Спасителя, станут для них тридцатью веками унижений и упований, и это будет невыразимо прекрасно.

Свалиться с этой высоты в болото современной торговли поистине страшно теряешь вкус к жизни и к самой смерти. Сколько уже говорилось о низости евреев! Речь шла, разумеется, о евреях–торговцах, о еврейском отребье, но не о благородных людях, сохранивших душевное величие и сердце «истинного иудея» под грозным покрывалом святого Павла [51]. Разве их пресловутая низость хуже угодливости надменного лавочника, когда он имеет дело с богатым, и бесстыдной наглости с бедным клиентом? Даже если считать, что их гнусные повадки по видимости ничем не лучше, и на этом уровне всегда остается неизмеримое старшинство избранного народа и безмерное преимущество двадцати веков унижения, учтенных со всей тщательностью.

Низость евреев способна навлечь на себя громы и молнии, низость торговцев–христиан может навлечь лишь плевки и помои.