Кровь бедняка. Толкование общих мест. Душа Наполеона

— Так вы — миллионер, — кричит он, — и зачем же вы сюда явились? Вы — миллионер и владелец одной из этих омерзительных и несносных машин. И она нужна вам не за тем, чтобы денно и нощно спешить на помощь бедным. Понимаете, бедным, тем, что на го́ре себе были поручены вам и теперь ждут вас не дождутся. То есть вы — подлый негодяй, объедающий нищих. И эти деньги, которые вам ничего не стоили — разве что стыдно было унаследовать их от папаши–разбойника, — ведь вы просто обязаны отдать их неимущим, ибо лишь самый отъявленный и гнусный мошенник способен их прикарманить. Но вы не выйдете отсюда, пока не выслушаете меня до конца. Вы пришли сюда как любитель, чтобы позабавиться нищетой гордого художника, хотя для вас великая честь — чистить ему башмаки, даже, возможно, с подлой надеждой воспользоваться его бедственным положением! Так что будет только справедливо, если вы меня выслушаете, нравится вам это или нет. Повторяю, вы — негодяй, куда хуже разбойников и убийц: те по крайней мере рискуют своей шкурой или свободой. Вы же обделываете свои делишки в сговоре с полицейскими и судьями. Так вот, денежный мешок, получил ли ты денежки по наследству от отца или награбил их сам, все равно ты обязан вернуть их жертвам, и ты это отлично знаешь, если, конечно, ты не последний дурак. Но даже если предположить, что ты их законный владелец, хотя это совершенно невероятно и противно разуму, последние остатки совести вынудили бы тебя от них отказаться. Запомните хорошенько: деньги существуют во славу Божью, а слава Божья — среди бедных. Всякое иное их применение глубоко порочно и смахивает на идолопоклонство. Но прежде всего, это кража. Чтобы не грабить других, есть лишь один путь: отдавать свое. Этот язык вам внове, не так ли? Ведь в обществе кретинов и бездельников такого не услышишь. Ну и наплевать! До чего же приятно говорить правду и заставлять её выслушивать! Для вашей же пользы желаю вам краха и нищеты. Тогда вы узнаете, что такое деньги. До тех пор вы так и останетесь чурбаном. Если бы мне выпало несчастье разбогатеть, господин миллионер, я бы прежде всего поторопился все потерять, чтобы иметь право пить доброе вино и есть вкусную дичь. Лакомства созданы исключительно для бедных, богатым же подобают лишь объедки да пытки. Надеюсь, вы поймете это позднее, А пока я все сказал, берите вашу шляпу и проваливайте!

Богатство обладает способностью все развращать и опошлять, поэтому было бы величайшим чудом, если бы к этим словам прислушались. Душу богача можно представить себе погребенной под толщей тьмы, в бездне, подобной глубочайшим морским пучинам. Этот кромешный мрак, глухая, вечная тишина порождают страшных химер. Наверху могут греметь громы и палить орудия, но душа, скорчившаяся в этой бездне, ничего не услышит. Даже глубоко под землей, в темноте можно вообразить себе, что остались паутинки света, словно сплетенные перстами Богородицы, неизвестно откуда взявшиеся и плывущие в воздухе, как бывает летом в деревне. В подземных пещерах не услышишь такой оглушающей тишины. Чуткое ухо различит отдаленный гул, напоминающий биение земного сердца. Один Океан не ведает пощады. Свет, шум, движения, неуловимая дрожь — он поглощает все и навеки.

XVI Потогонная система (Sweating System)

Меня всегда поражал почтенный облик старых каторжников.

Жюль Валлес

В 1793 году в Медоне дубили человеческую кожу.

Женская почти ни на что не годна — слишком уж тонкая.

Монгаяр

Из средневековой поэмы «Ивэйн, или Рыцарь со львом» можно узнать, что даже в благочестивые времена св. Бернарда Клервоского, Людовика VII и Филиппа Августа уже существовала промышленная эксплуатация женщин, то есть добыча золота из их плоти и крови.

Рыцарь Ивэйн в сопровождении ручного льва прибыл в замок Злоключения. Чтобы подняться на сторожевую башню, он проезжает через селение, и стражники кричат ему: «Куда ты прешь, несчастный». Но он не слушает их. Он вступает в просторный зал, выходящий во внутренний дворик: «ограда с четырех сторон из кольев длинных, заостренных». Его встречает привратник. Вот как об этом рассказывает Кретьен де Труа:

В том помещенье триста дев,
Искусством редким овладев,
Без устали прилежно ткали,
И ткани золотом сверкали.
Работа, видно, не легка.
Переливаются шелка.
Однако бедные ткачихи
На вид совсем не щеголихи.
На них самих плохая ткань:
Обноски, нет, лохмотья, рвань.
Обнажены худые груди.
Предрасположены к простуде
Девицы в рубищах своих.
Ивэйну стыдно за ткачих.
Одеты в грязные рубашки,
Сидят и плачут замарашки,
Измождены, истощены,
Его приходом смущены [49]

.