Кровь пацана. Казанский феномен и люберецкий фактор. Хроники «асфальтовых» войн СССР и России

Милиция в такие места не совалась. Дрались «кярты» часто и много. Кроме внутреннего врага, был и внешний. Парсики (понаехавшие), ахпары (турки), гюмрийские, лолецы и цыгане боша.

Без драк ереванские пацаны жили скучной жизнью. На танцы они не ходили – пацаны не танцуют и с девушками-вертихвостками не знакомятся. Поэтому присаживались они по вечерам в круг на корты и, перебирая на пальцах табек (четки), рассуждали о правильной пацанской жизни без политики, спорта и алкоголя.

Основными темами разговоров были женщины, которых у них не было, и машины, на которых денег не было. Поэтому все разговоры сводились к одному – как срубить бабла.

Было два пути – встать «на криминал» и грабить огороды или начать работать на себя, став таксистом, сварщиком, шиномонтажником и автомехаником. О высшем образовании «кярты» не думали – пацана учит район, а не институт.

Выглядели «кярты» однообразно. Выбритый до синевы подбородок и короткая стрижка.

Никаких усов и бакенбардов. Одежда строгая – никаких шапок – «мохнатые» пусть носят азербайджанцы, кепки «аэродромы» – грузины, а лыжные – «п…оры». «Кярт» даже в лютый мороз шапку не наденет и будет ходить с красными ушами. Никаких курток и «польт» – строго пацанский «спинджак» с оттопыренными карманами.

«Кярты» сохранились до сих пор вместе с моралью и образом жизни. Изменился только стиль. Сейчас самый шик – белые носки со сланцами или сандалиями и паленая майка «Империя Армяне» (Армани). Именно этот стиль «кяртов» сейчас высмеивают армянские КВНщики из «Камеди Клаб».

Глава 35 Кто в Омске «Шишку» держит

Омск 70-80-х – обычный город советской гопоты. С виду он ничем не примечателен, но интересен районами, где эта гопота компактно проживала.

Порт Артур — частный сектор Омска, отделенный от всего города железной дорогой. В районе проживали извечные враги – рабочие путейцы, военные моряки, цыгане и казахи.

Баталии между ними происходили возле кинотеатра «Мир», очага культуры района. Также пацаны гоняли друг друга по всей Трамвайной улице, по которой никогда не ходили трамваи.

Чеколдан — Чкаловский поселок. Сосредоточение всех ПТУ и технарей города в 70-80-е. Самая «горячая» точка – район ТЭЦ 5, автобусная остановка, называемая Питомником. Здесь сходились стенка на стенку.

Московка — железнодорожная станция с гопотой, прозванной «колхозники». Лютейшие бойцы. Приезжали на «стрелки», набившись в кузова ЗИЛов и ГАЗов.

Амур – Амурский поселок. Сосредоточение спортзалов и спортшкол, в которых обитали местные «Спартаки» (спортсмены). Сильные бойцы. Но не организованные.

И, наконец, исчадье ада города:

Нефты (городок нефтяников). Местной шпане было, где разгуляться. В районе находятся общаги приезжих студентов ОмГУ. Кафе «Снежинка», кинотеатр «Кристалл», танцы в санатории «Рассвет и, конечно же, знаменитый на весь Омск «совок» – Советский парк, из которого можно было попасть на Советский пляж на реке Иртыш, самой знаменитой «стрелки» пацанов 70-80-х, где разыгрывались нешуточные сражения с холодным и огнестрельным оружием. В общем, наводили шухер омские в те годы. И успокоились только в начале 90-х.

Глава 36 Опасная троица Ростова

Ростов недаром величали папой всей шпаны. Естественно, у этого «папы» были «дети»: Берберовка, Боготянка, Собачий хутор, Олим-пиадовка, Гниловка и… Говнянка. Но это были «незаконнорожденные дети».

Есть троица гоп-районов, которыми Ростов-папа может гордиться. Именно там чаще всего слышалось знаменитое ростовское «уруру» прежде, чем начать драку.

Знакомимся с «детишками»…

Нахаловка — район «на блатной ноге», в котором «пацаны мурчат, а терпилы мычат». Основное правило района: наш – заплати и иди спокойно. Чужой – отдай всё и получи по голове. Район плотно заселен представителями блатного мира, в своё время отказавшимися от воровских законов и получившими прозвище «суки». К 70-м годам именно с Нахаловки по всему Ростову распространялась блатная музыка. Кстати, именно в Нахаловке проживали участники банды «Ростовские фантомасы».

Чкаловский — район «бурсаков», «школяров» и «гимназистов» (студентов). Ещё в советское время за Чкаловским закрепилась нехорошая слава района «торчков», где бабушки у подъезда продавали не семки и укроп, а чернягу (маковую солому). Убить, подрезать, ограбить – запросто. И если в Нахаловке обыгрывали в карты, то в Чкаловском были другие игры: погасли фонари – получай монтировкой по голове, и неважно, свой ты или чужой.

Темерник — самый многонациональный район, образовавшийся при слиянии Ростова и Нахичевани. Тут не только вопрос проживания, но еще и национальный. К 70-м годам в районе проживало более 60 национальностей и разных религиозных конфессий. Так что схватки были неизбежны. Конфликты на этническо-бытовой почве между молодежью возникали каждый день – не с той девушкой встречаешься, не на том языке говоришь… Конечно, не фашизм, всё-таки страна советская, но в миниатюре города национализмом попахивало.