Круглый год. Детская жизнь по календарю

Очевидное преобладание темы смерти и гибели в детском издании не смущало пламенных революционеров.

Некоторые скажут, что говорить с ребятами о расстрелах, воспроизводить расстрелы в школьной пьесе – слишком сильные ощущения для детей. Но нельзя говорить о классовой борьбе, о гражданской войне и не говорить о расстрелах рабочих. У участников революции 1905 года были дети, родители этих детей пошли к Зимнему дворцу и их расстреляли. Дети узнали, что расстреляли их родителей. Надо, следовательно, чтобы дети рабочих, дети трудящихся знали, за что расстреляли их родителей, кто их расстрелял. Надо, чтобы дети ясно представляли, что такое классовая борьба. Надо, чтобы они знали, как капиталисты расправляются с борющимся пролетариатом[243].

В одном абзаце лексемы, связанные со словом «расстрел» и «расстрелять», повторяются семь раз!

Тех педагогов, которые хотели бы замалчивать тему казней революционеров (некоторые учителя отказывались готовить школьные инсценировки к годовщинам расстрелов), Злата Лилина клеймит за малодушие и чистоплюйство.

Борьба классов никогда не велась в белых перчатках, она всегда сопровождалась ожесточенной войной. И это должны знать наши дети. <…> Нельзя в школьной работе замалчивать 9‑е января с расстрелами рабочих. Нельзя замалчивать всю историю революционной борьбы до 1905 г. и после 1905 г., Февральскую и Октябрьскую революции[244].

Что бы сказала пламенная революционерка, если бы дожила до публикации жизнеутверждающих текстов о расстреле участников «право-троцкистского блока», куда входил наряду с Н. И. Бухариным муж Лилиной Г. Е. Зиновьев?[245]

Непрерывка и школьный календарь

Непростым испытанием для населения стали календарные реформы, которые проводились Советом народных комиссаров в период с 1929 по 1940 год. В 1929 году, названном годом Великого перелома, все предприятия стали переводить на непрерывный цикл работы. В этой ситуации отпала необходимость в сохранении семидневной недели и воскресений. Год был разделен на 12 месяцев с одинаковым количеством 30 дней, месяцы делились на 6 пятидневных недель с выходными днями на каждый пятый день (5, 10, 15 и т. д.). В году получалось 72 пятидневки общим числом 360 дней, а оставшиеся дни приурочили к советским праздникам. Их число было резко ограничено: 22 января (начало революции 1905 года), 1 и 2 мая (день Интернационала), 7 и 8 ноября (дни Октябрьской революции). Ситуация осложнялась тем, что все трудоспособное население было разделено на пять социальных групп, каждая из которых начинала пятидневку в разные дни. Это значит, что у каждой из пяти рабочих смен выходной выпадал на разные дни[246]. В ноябре 1931 года Совет народных комиссаров (Совнарком) вынес постановление о переходе на шестидневную рабочую неделю с постоянным выходным на шестой день (6, 12, 18 и т. д.), что означало сокращение количества нерабочих (выходных) дней. Шестидневная неделя применялась в течение девяти лет до 1940 года, после чего была восстановлена семидневная неделя с воскресеньем в качестве выходного дня.

Советский эксперимент с отказом от традиционных недель имел не только экономический, но и политический характер – требовалось добить старый быт с выходными по воскресеньям и религиозный уклад с посещением церкви. Реформаторы этой цели не скрывали, направляя убойную силу календаря на самые привычные для обывателей формы жизни. Надежда Крупская, выступая на встрече с работниками просвещения и культуры, утверждала: