Круглый год. Детская жизнь по календарю

Пока детские писатели творчески описывали феномен «раздвоения календаря», педагоги-реформаторы занимались вопросом использования календаря в школьных и воспитательных практиках. Методических пособий о том, как отмечать новые праздники и что делать со старыми, появилось много к концу первого советского десятилетия[229]. Часть литературы предназначалась пионерам и школьникам и печаталась в пионерской периодике, другая – тем, кто руководил молодежью. Вожакам и школьным организаторам адресовались методические указания, написанные Златой Лилиной (1882–1929), заведовавшей отделом детской книги в Госиздате. В издании «Красный календарь в трудовой школе» (1925) она сделала подборку материалов о том, как проводить календарные мероприятия в советской школе. Основной посыл методических материалов был направлен на то, чтобы сначала скомпрометировать все прежние праздники, а затем придать им новое советское содержание. Царские дни отпали сами собой с низвержением царизма, а вот традиция церковных праздников оставалась очень живучей. Как следует из «красной» методички (для большей выразительности ее обложка была напечатана на красной бумаге), все христианские праздники являются языческими, так что верующим стоит от них отказаться. Чтобы отказ был менее болезненным, Лилина предлагала Рождество и Пасху (они продолжали указываться в советских календарях как неприсутственные дни) заменить на Комсомольское рождество и Комсомольскую пасху, которые рекомендовалось проводить в клубах за чтением политической литературы или участвовать в работе комсомольского актива[230]. Пользы от такого досуга будет намного больше, чем от традиционного празднования с беспробудным пьянством, приносящим убытки народному хозяйству и вред здоровью тружеников.

Народ отреагировал на такую «заботу» партии насмешливыми частушками:

Спасибо партии родной
За доброту и ласку,
Отобрали выходной,
Изгадили всю пасху!

Советские реформаторы признавали, что бороться с традицией отмечать Пасху было особенно сложно. Педагог Николай Амосов в статье «Вместо пасхального яичка, кулича и пасхи», опубликованной в журнале «Искорка» (1929. № 4), достоверно описывал радости, которые приносит детям подготовка к Пасхе и сам праздник.

Пасхальный праздник сопровождается целым рядом таких моментов, которые привлекают детишек своей необычностью и занятностью и незаметно отравляют юное сознание ребят. Еще до наступления пасхи в квартире наступает предпасхальная суматоха и суетня. Тут и генеральная уборка квартиры, и стряпня всевозможных, приготовляемых раз в году, кушаний. А чего стоит для детишек их собственноручная краска яиц? А кулич и пасха, а ожидание пасхальных подарков и нового костюма? Чего стоит, дальше, ночное путешествие в церковь и крестный ход с ракетами и фейерверком?

По словам педагога, даже идейные пионеры в 1928 году массово участвовали в подготовке Пасхи, не говоря уже о неразумных дошкольниках. Педагог предлагал увлечь детей организованными праздниками, а также походами в красноармейские части, где детям дадут подержать ружье или даже пострелять. Таким образом, дошкольники станут «агитаторами против старых традиций и обычаев. Эти детишки своей, во многом бессознательной, работой помогут трудящимся в их борьбе против старого, умирающего мира» (б. п.). Обличая главный христианский праздник, педагог-атеист продолжал пользоваться образами умирания и возрождения, традиционно присутствующими в пасхальной теме.

Новые советские праздники «вредных» традиций не имели, но зато и опыта проведения таких мероприятий не было. Неустоявшимся был и сам состав новых праздников[231]. В первое советское десятилетие значительная часть памятных дат была связана с деятельностью Коминтерна (к концу 1930‑х годов из всех коминтерновских праздников остались только 8 Марта и 1 Мая). Собственно детской среди этих праздников была Международная детская неделя, которая отмечалась с 1923 года в первую неделю сентября. Было решено проводить ее по лекалам взрослых политических мероприятий под лозунгом «Да здравствует международное детское коммунистическое движение, подготовляющее надежный резерв борцов мировой рабочей революции!».

Борьба пионеров с Пасхой. Вожатый: Руководящий журнал по теории и практике детского коммунистического движения. 1929