Круглый год. Детская жизнь по календарю

Идеологическая политика была единой (редакция законов, клятв и обычаев пионеров не меняла сути детской коммунистической организации), зато пионерские практики и формы участия в них детей на разных этапах пионерского движения принципиально отличались. Пионерия 1920‑х годов задумывалась (роль инициатора приписывалась Н. К. Крупской, но с обязательными отсылками к В. И. Ленину)[266] как общественная организация для активных детей и школьников (отсюда название «пионер» – идущий впереди основной массы). Она не была привязана к учебному заведению, не курировалась школьными учителями, а велась силами самих школьников и вожаков из комсомольцев. Это был первый в истории отечественного воспитания опыт детской самоорганизации, позволявшей проявить себя в общественной деятельности сотням тысяч детей обоего пола. Контакты пионерских организаций внутри страны осуществлялись через пионерскую печать, общесоюзные мероприятия, летние лагеря, сборы и пионерские слеты. Не менее важным было взаимодействие с детскими коммунистическими организациями из капиталистических стран. Детский интернационал представлял из себя реальную организационную силу: советские пионеры приглашали к себе подростков из других стран, общались с ними на слетах и во время Международной детской недели. Быть пионером означало быть гражданином прогрессивного мира, и это звучало очень привлекательно. Пионерская периодика 1920–1930‑х годов постоянно печатала материалы о международном детском движении. В них рассказывалось не только о трудностях жизни детей в зарубежных странах, но и о формах самоорганизации детей и подростков при поддержке Коммунистического интернационала молодежи (со второй половины 1930‑х годов информация о деятельности КИМа исчезла со страниц печати, зато остались фотографии голодных детей на улицах европейских городов).

Пионерские базы, или форпосты, как они назывались, находились вне школы (например, в заводских клубах), и подростки, увлеченные пионерской идеей, приходили туда сами. Несмотря на заявленный массовый характер организации, прием в пионеры был ограничен для детей и школьников непролетарского происхождения – им приходилось словами и поступками доказывать свою верность рабоче-крестьянскому классу[267]. Предполагалось, что в созданных комсомольцами и пионерами отрядах дети школьного возраста (первоначально от 6 до 16 лет) получат опыт коллективного взаимодействия в делах на пользу рабочего класса и колхозного крестьянства. Пионерская деятельность включала в себя посильное участие детей в работе взрослых на производстве и в сельском хозяйстве. Помогая взрослым, пионеры требовали соблюдения своих прав (в области нормирования и оплаты труда), критиковали формальное отношение взрослых к пионерскому движению (за отказ в выделении средств, помещений, организаторов).

Свои требования они изложили в резолюции, принятой на Первом всесоюзном слете пионеров в 1929 году[268]. Слет представил пионерское движение как детское, массовое и добровольное, с определившейся идеологией, структурой и атрибутикой. С высоких трибун пионеры заявляли о необходимости реального участия партии и комсомола в делах пионерии (обязанности публично выражать благодарность за счастливое детство еще не было). Никто тогда не мог предположить, что Второй пионерский слет состоится только спустя 33 года.

Пионерские календари: от Москвы до Хабаровска

Инструктивную помощь в организации первых пионерских отрядов в городе и на селе должна была оказать специальная пионерская литература, предназначенная для коллективной работы с пионерами[269]. Ее стало выпускать созданное в Москве издательство «Молодая гвардия» – орган ЦК комсомола, под крылом которого с 1924 года выходил журнал «Пионер» (обе редакции размещались в одном здании). Литература для пионеров носила организационно-просветительский и агитационный характер: ее авторы поясняли лозунги и пионерскую символику, давали советы практического характера, рассказывали о деятельности пионеров в стране и за рубежом. Потребность в подобной литературе была очень велика, учитывая факт самоорганизации детей и отсутствие опыта у вожаков-комсомольцев. Лозунги-призывы, на языке которых власть пыталась разговаривать с детьми, необходимо было наполнить смыслом и реальными делами[270].

В рамках издания пионерской литературы «молодогвардейцы» разработали и выпустили первый «Настольный календарь для пионеров на 1926 год»[271]. На форзаце календаря было помещено обращение: