Кто есть кто в мире науки и техники

В 1575–1584 годах Палисси читал в Париже публичные лекции по естествознанию. В них и в своих печатных работах он опровергал фантазии алхимиков и астрологов, а также геоцентрическую систему Мироздания; не соглашался с библейской версией актов творения и Всемирного потопа, призывая изучать природу как таковую, обращаясь именно к ней, а не к мнению религиозных авторитетов.

За подобные высказывания, противоречащие учению католической церкви, он был заключен в Бастилию, где и умер.

Историк науки А. Х. Горфункель писал: «Гуманизму принадлежит несомненная заслуга в разрушении структуры и метода схоластического знания, в переосмыслении роли и места традиции, в формировании нового типа исследователя природы. Но непосредственные предпосылки возникновения нового экспериментального математического естествознания были созданы натурфилософией XVI столетия. Именно натурфилософия окончательно разрушила старую традиционную картину мира, закрепленную в схоластике и всего более в системе томизма, заменив ее новым представлением о природе».

Центр мира

Кризис религиозного мировоззрения в конце эпохи Средневековья привел к расколу церкви, движению Реформации, быстро набравшему силу, особенно в результате крестьянских войн в Германии (1524–1526). Главная причина быстрой и мощной волны протеста против господства католической церкви заключалась в ней самой.

В числе тех, кто наиболее явно и постоянно нарушал основные заповеди христианства, прикрываясь лицемерными уловками, было немало высших чинов католичества – властолюбивых, жестоких, алчных, презирающих труд, творящих неправедный суд, посылающих людей на казнь, свершавших тайные убийства, разжигавших войны. Именно они способствовали распространению атеизма и скептицизма.

Массовая «охота на ведьм» не подняла, а подорвала авторитет католической церкви. Это отразилось и на отношении в обществе к религии вообще. В системе духовной культуры (религия, философия, искусство, наука) ослабление одной составляющей предоставляет возможности для усиления других.

Отношение человека к Природе и Богу определяется не только личными симпатиями, знаниями и незнанием, но и общественным мнением, уровнем развития философии и науки. С усилением кризиса католической церкви, с новыми достижениями науки и техники, не говоря уж о географических открытиях, поднимался авторитет Природы.

Натурфилософия и естествознание (на этом этапе преимущественно объединенные) развивались по меньшей мере в трех направлениях. Первое определялось успехами математики, механики, техники и мыслило Мироздание как механизм. Второе склонялось к давней мысли Платона о Вселенной как организме, наделенном жизнью и разумом; понятия Природы и Бога соединились воедино (пантеизм). Третье избегало таких обобщений и довольствовалось данными опытной науки и здравым смыслом. Это был путь к «чистой» науке.

Коперник Николай

Коперник Николай (1473–1543) – польский астроном, философ. Родился в г. Торунь в семье купца. С десяти лет, лишившись отца, воспитывался в доме дяди, просвещенного епископа Луки Ватсельроде (Лукаша Ватценроде). В Краковском университете изучал математику, астрономию, медицину и право. Продолжил учебу в университетах Италии. В Болонье постигал юриспруденцию, в Падуе – медицину, слушая, в частности, лекции Джироламо Фракастро.

Николай Коперник. Неизвестный художник

Копернику присвоили степень доктора права. Других дипломов у него не было. Вернувшись в Польшу, Коперник стал каноником собора в Фромборке. Находился в распоряжении своего дяди, выполнял различные поручения. Есть сведения, что он составил карту части Пруссии, где находилось епископство. Весной 1512 г. умер его дядя (возможно, был отравлен крестоносцами Тевтонского ордена). Несколько лет Коперник был управляющим земельными наделами. Написал «Рассуждение о чеканке монет» – едва ли не первый труд о деньгах на заре капитализма.

Начинается его работа так: «Хотя бедствия, в результате которых обычно приходят в упадок королевства, княжества и республики, многочисленны, однако, по моему мнению, четыре из них следует считать наиболее страшными: это раздоры, мор, бесплодие земли и фальшивые монеты. Первые три бедствия настолько очевидны, что против них не станет возражать никто. Четвертое же, касающееся монеты, признают за бедствие немногие… лишь потому, что оно приводит к упадку государства не сразу и не внезапно, а медленно и скрытно».

(Полезно иметь это в виду при современной ситуации в мире, когда благосостояние США определяется введенной там «ползучей инфляцией», из-за которой мировой финансовый рынок насыщен триллионами фальшивых, по сути, долларов, обеспеченными всем достоянием США не более чем на пятую часть.)