Кто есть кто в мире науки и техники

Его пригласили в Венецию для преподавания, но там в 1582 г. выдали инквизиции. 8 лет он провел в ее страшных застенках. От него требовали унизительного покаяния, отречения от своих взглядов. Часто пишут, будто его казнили как сторонника системы Коперника. Но он не считал Солнце центром Мироздания. Утверждал: существует множество звездных миров и обитаемых планет. Он принял смерть на костре, не отрекаясь от самого себя. А ведь знал: «Жизнь проходит навеки, без всякой надежды на возвращение». Но для него «лучше достойная и героическая смерть, чем недостойный и подлый триумф». Он жил так же честно, как учил жить. И был прав: «Смерть в одном столетии дарует жизнь во всех грядущих веках».

«Когда я говорю или пишу, – признавался он, – то спорю не из-за любви к победе самой по себе (ибо я считаю всякую репутацию и победу враждебными Богу, презренными и лишенными вовсе чести, если в них нет истины), но из любви к истинной мудрости, и из стремления к истинному созерцанию я утомляюсь, страдаю и мучаюсь». Это подтверждает не только его творчество, но сама жизнь и мученическая смерть. Его высказывание почти дословно повторил через полвека Галилей, который читал и чтил сочинения Бруно, хотя предпочитал не ссылаться на них.

«Природа есть Бог в вещах», – по-своему формулировал Бруно принцип пантеизма. Утверждал: «Вселенная едина, бесконечна, неподвижна». В то же время: «Мы непрерывно меняемся, и это влечет за собою то, что к нам постоянно притекают новые атомы и что из нас истекают принятые уже ранее». Таков один из основных законов живой природы.

«Недрами, внутренностями Земли одни вещества принимаются, другие выносятся… И наши вещества входят и выходят». В одухотворении планеты можно усмотреть отголоски средневековых воззрений. Однако Бруно имеет в виду «организацию целого», гармоничное единство земной природы, человека или другого живого организма, космоса. (Идею круговорота атомов через два века после Бруно возродил Ж. Кювье, в XX столетии – В. И. Вернадский, а физиология биосферы как живого организма до сих пор не разработана.)

Джордано, вопреки Аристотелю, полагал: делимость материи не может продолжаться до бесконечности. Между атомами существует особая субстанция, а все сущее пронизывает мировой дух. В наиболее чистом виде он присутствует в бесконечном межзвездном пространстве. Бруно утверждал образ Вселенной с мириадами звезд, обитателями разных планет, с человеком, который «сын Отца-Солнца и Земли-Матери». Вселенная – единое организованное гармоничное целое, а Бог – душа ее.

«Нечестиво искать Его в крови клопа, в трупе, в пене припадочного, под топчущими ногами палачей и в мрачных мистериях презренных колдунов. Мы же ищем Его в неодолимом и нерушимом законе природы, в благочестии души… сиянии солнца, в красоте вещей, происходящих из лона нашей матери-природы, в ее истинном образе, выраженном телесно в бесчисленных живых существах, которые сияют в безграничном своде единого неба, живут, чувствуют, постигают и восхваляют величайшее единство».

Он высказал идею относительности пространства-времени. По его словам, если Вселенная бесконечна и у нее нет единого центра, то любой житель любого из обитаемых миров может считать себя находящимся в центре Мироздания и к тому же неподвижным. Бруно отверг возражения Аристотеля против существования пустоты, утверждая, что движение в пустом космическом пространстве не должно встречать никаких препятствий. «Средневековый Космос разрушен, – писал историк науки В. С. Рожицин, – можно сказать, что он исчез в пустоте, увлекая за собой физику Аристотеля и освободив место для новой науки, которую Бруно не может еще, однако, основать».

Философию нередко считают наукой. Но она имеет свою специфику и свой метод, отличаясь от экспериментальных наук. Бруно, так же как Френсис Бэкон, был философом, а не представителем естествознания.

Однако помимо специалистов в определеных областях знаний, добывающих факты, есть еще и теоретики. В зависимости от масштабов обобщений им приходится переходить от частных выводов к всеобщим. Так науки сближаются с философией или даже смыкаются с ней.

Частные научные теории не могут поколебать мировоззрение, воздействовать на общественное мнение. Для этого необходимы подвижники, энтузиасты, герои типа Джордано Бруно. Одним из них был Томмазо Кампанелла.

Кампанелла Томмазо

Кампанелла Томмазо (1568–1639) – итальянский натурфилософ, поэт, социолог-утопист, политический деятель. Родился в Калабрии, на юге Италии. Поступил в доминиканский монастырь, где изучал богословие, философию, науки. Проникся идеями натурфилософа Телезио. Бежал из монастыря. Побывал в Риме, Флоренции, Падуе, где познакомился с Галилеем, с которым позже вел переписку.