Кто есть кто в мире науки и техники

Ф. Бэкон предвидел многие достижения технической цивилизации. В его Новой Атлантиде имеются телескопы и микроскопы, сложнейшие машины, подводные лодки, передатчики звуков на расстояние; обширные залы, где искусственно вызывают дождь, снег, молнию, создают синтетических животных. В лабораториях оздоровляют и омолаживают людей, сохраняют жизнеспособность отдельных органов человеческого тела; алхимики превращают одни вещества в другие.

Замечательную мысль высказал он: о возобновлении минеральных богатств. В шахтах Новой Атлантиды воссоздают условия «для получения новых, искусственных металлов из составов, которые закладывают туда на многие годы». Это предвидение геотехнологии, до сих пор не получившей должного развития.

Глава 5. От Руси – к России

Русские гуманисты и вольнодумцы

Культура Возрождения в Западной Европе возникла под влиянием арабов и Византии; на Русь она пришла с Запада. Одним из первых в этом отношении был Григорий Скорина. А «рассадником» ересей и свободомыслия стала Северная Русь. Еретик Карп из Пскова (XIV в.), взгляды которого сопоставимы с протестантизмом, почти на полтора столетия опередил Мартина Лютера, обнародовавшего в 1517 г. 95 тезисов против индульгенций.

Веками на Руси формировались два основных типа характеров. В большинстве – землепашцы, занятые своим делом, миролюбивые и степенные. В меньшинстве – вольнолюбивые анархически настроенные бродяги.

За долгое правление Ивана III (1440–1505) Великое княжество Московское избавилось от ордынского ига, увеличилось по площади в шесть раз и превратилось в государство всея Руси. Московский престол унаследовал Василий III (1479–1533). «Это был осторожный и трезвый политик, – пишет историк А. А. Зимин. – Человек эпохи Возрождения, Василий III сочетал в себе горячий интерес к знанию с макиавеллизмом честолюбивого правителя. Показная набожность прекрасно уживалась в нем с готовностью пожертвовать церковными традициями во имя государственных интересов, которые он отождествлял с особой великого князя всея Руси». При нем было завершено при участии итальянских архитекторов строительство Московского Кремля.

Иван IV Грозный (1530–1583) был одним из самых образованных государей своего времени. Его принято выставлять необычайным злодеем. Но он был несравненно гуманнее правителей Западной Европы. При Варфоломеевской резне в одном Париже за трое суток было убито не менее пяти тысяч человек – вдвое больше, чем на Руси за 8 лет опричнины! При Генрихе VIII в Англии повесили вдоль дорог 72 тысячи бедняков, потерявших свои наделы. Испанский король Филипп II в завоеванных Нидерландах казнил более 100 тысяч человек. Примерно столько же крестьян погибло в Германии во время восстания бедноты. А еретиков и ведьм в Западной Европе вешали, топили, сжигали заживо порой десятками в день.

Кровавым было зарево Возрождения в Западной Европе. Да, там творили мыслители-гуманисты. Однако в идейных распрях, в политической практике осуществлялся жесточайший террор.

Русские государственные деятели с тревогой поглядывали на Запад, зная, что оттуда приходят не только новые идеи, но и агрессоры. И если титанами Возрождения на Западе были великие художники-мыслители, то на Руси в конце XIV века была создана великолепная «Троица» Андрея Рублева. По словам писателя Бориса Зайцева: «В иконе Троицы Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных преподобным Сергием (Радонежским). Это – символ русского духа».

Скорина Георгий Франциск

Скорина Георгий Франциск (ок. 1490–ок. 1550) – белорусский просветитель, первопечатник. Родился в Полоцке в купеческой семье. Учился в Краковском, а затем в Падуанском университете, получив степень «в лекторских науках доктора». В 1517–1520 годах жил в Праге, где занялся книгопечатанием. Издал «Библию русскую». Продолжил издательскую деятельность в Вильно (Вильнюс). Для просвещения «своей братии Руси» снабжал издаваемые книги своими примечаниями и комментариями.

Пересветов Иван Семенович

Пересветов Иван Семенович (XVI в.) – русский мыслитель, публицист. Происходил из мелкопоместных дворян, находился на воинской службе в Молдавии, Венгрии, Польше, а приблизительно в 1539 г. прибыл в Москву из Литвы. Иван IV не одобрил его сочинений за критику порядков на Руси. Пересветов, отстаивая идею сильной царской власти, был противником жестких мер подавления свободы и доказывал пагубные последствия «закабаления». Среди его трудов – «Сказание о Петре, волоском воеводе…», «Сказание о Магмете-салтане», «Сказание о книгах».