Кто есть кто в мире науки и техники

Почему, несмотря на усилия философов, поиски истины не увенчались успехом? Гассенди отвечал: они путаются в дебрях надуманных проблем и методов. Он отдавал предпочтение учению Эпикура, считавшего ощущения источником знаний. Нас обманывают не чувства, а рассуждения, ибо органы чувств связывают человека с природой. Но ощущения надо подтверждать экспериментами.

Согласно такому учению: я мыслю, ибо я ощущаю. Мысль вне телесного мира – абстракция. Он возражал Декарту: «Зная об уме только то, что он – мыслящая вещь, ты подобен слепому, знающему о Солнце лишь то, что оно – вещь греющая». Идеи Гассенди считал не искрами божественного разума, а порождением природы и опыта.

По его мнению, человеку не дано постичь природу в ее сложности, гармонии и бесконечном разнообразии. «Это творения не нашего человеческого мастерства, и по отношению к ним наш ум находится в положении ума собаки по отношению к часовому механизму – человеческому творению».

Гассенди старался понять структуру Мироздания, считал основой материи атомы. Они нескольких разновидностей и способны соединяться в молекулы, что по-латыни значит «маленькие массы». Он первым ввел это понятие в науку, предваряя основы химии, биохимии, геохимии. Такие соединения способны кооперироваться во все более сложные образования, обладающие новыми свойствами.

«Гипотезу Бога» Гассенди не отрицал. Не признавая вечность и бесконечность Вселенной, философ нуждался в Творце материи (атомов) и движения. По его мнению, для толпы необходимы религия и вера в Бога, иначе люди перестанут исполнять нравственные законы.

Гассенди соглашался с догматом о бессмертии души, уточнив: телесная душа, чувственная, «животная», смертна. Но человеку дарована от Бога и разумная, интеллектуальная душа, которая бессмертна. (Еще одна вариация на картезианскую тему: я мыслю, значит, я существую вечно!)

Считается, что Гассенди признавал абсолютную пустоту. Однако он определил пространство как «нечто бестелесное и особое в своем роде»; такую «особость» можно считать чем-то подобным современному космическому вакууму (в древности таковым считалось светоносное космическое пространство, позже – эфир).

Проблема «пустоты» (как многие другие, которые мы затрагиваем лишь поверхностно) заслуживала бы обстоятельного исследования. Например, в работе «Трактат о свете» Декарт предположил существование наимельчайших частиц огня, способных проникать всюду и заполняющих пространство между более крупными частицами.

Тогда не знали об электромагнитных волнах, квантах энергии и т. п. Поэтому идея Декарта выглядит перспективной. В абсолютной пустоте частицы вещества пребывали бы в хаотичном состоянии, испытывая только механические столкновения. То есть, по мысли Декарта, пространство между частицами есть не ничто, а нечто энергоемкое (вновь можно вспомнить современные взгляды на природу космического вакуума).

Торричелли Эванджелиста

Торричелли Эванджелиста (1608–1647) – итальянский физик и математик. Учился в Риме у Б. Кастелли, ученика Галилея. Написал «Трактат о движении тяжелых тел», после чего Галилей привлек его к обработке своих записей. После смерти учителя стал его преемником в должности математика великого герцога флорентийского и профессором математики и физики Флорентийского университета.

Эванджелиста Торричелли. Неизвестный художник

Изобретя ртутный барометр, после ряда экспериментов Торричелли доказал, что высота столба ртути в опрокинутой запаянной трубке равна величине давления воздуха (среднее над уровнем моря 760 мм). Так был открыт барометр – измеритель атмосферного давления. Безвоздушное пространство над столбиком ртути получило название «торричелливой пустоты». В физике известна формула Торричелли о скорости истечения жидкости из отверстия в стенке сосуда, зависящей от ускорения силы тяжести и высоты столба жидкости от центра отверстия.

Он определил квадратуру циклоиды, нашел длину дуги логарифмической спирали, исследовал центры тяжести различных тел вращения. Замечательное открытие Торричелли связано с познанием земной природы. В популярной лекции (1644; опубликована 71 год спустя) он высказал гипотезу атмосферной циркуляции. Исходил из обыденного наблюдения: в жаркий летний день из дверей храма дует прохладный ветер. Значит, из окон сверху в помещение поступает взамен охлажденного и плотного более теплый и легкий воздух. «Применим это наблюдение, – предложил ученый, – перейдя от замкнутой полости к широчайшим просторам открытой атмосферы».

Он предложил вообразить, что будет, если при спокойствии воздуха в Северном полушарии внезапный дождь или какая-то другая причина увеличит прохладу над Германией. Охлажденный воздух уплотнится, начнет растекаться, а в «некоторую полость, порожденную этм уплотнением» ринется теплый воздух из окрестных территорий, образуя ветер. «Таким образом, ветер должен быть циркуляцией, которой нельзя избежать ни над одной ограниченной частью земли».