Кто есть кто в мире науки и техники

Сделать подобные сопоставления, перейти от частных к глобальным масштабам и от лабораторных опытов к природе способен только незаурядный мыслитель.

Настало время интереса к знаниям, основанным на опытах. Во Флоренции (1657) была основана Академия дель Чименто (Эксперимента), девизом которого взяли слова Данте: «Испытывая и снова испытывая».

Борелли Джованни Альфонсо

Борелли Джованни Альфонсо (1608–1679) – итальянский физик, астроном, физиолог. С 1649 г. – профессор университетов в Мессине, Пизе. С 1657 г. вошел в Академию дель Чименто. Борелли объяснил движение планет взаимодействием противоположно направленных сил: центробежной и центростремительной, не упомянув о силе притяжения. В мемуаре о капиллярности (1670) показал, что она не определяется атмосферным давлением, и установил, что высота подъема жидкости в капилляре обратно пропорциональна его диаметру.

В книге «Движения животных» (1680) первым объяснил сокращения сердца как результат работы мышц; установил механику движений грудной клетки и пассивность расширения и сужения легких. Возможно, на подобные исследования подвиг его Марчелло Мальпиги, приславший ему свой мемуар «Анатомические наблюдения легких».

«Мыслящий тростник»

Почти все мыслители XVIII в. были одновременно учеными, философами, нередко – писателями, часто изобретателями. В мир науки вторглась новая техника, раскрывающая потаенные облики природных объектов и позволяющая исследовать их на основе точных измерений.

Томас Гоббс математику считал основой научных знаний, а физику называл прикладной математикой. Такое мнение утвердили в нем «Начала» Евклида. По мнению Гоббса, существует только материя, а Бога следует считать «чистейшим, простейшим, невидимым материальным духом».

Гоббс Томас

Гоббс Томас (1588–1679) – английский философ, натуралист, социолог. Родился в семье сельского священника. С четырех лет стал учиться в церковной школе, завершив образование в Оксфордском университете. Став гувернером в знатной семье, побывал во Франции, Германии, Италии, обогащая свои знания наук и философии. На его взгляды оказали влияние Ф. Бэкон, Галилей, Декарт.

Томас Гоббс. Художник Дж. М. Райт

Его первые трактаты: «Человеческая природа» и «О политическом теле» (1640). 10 лет спустя увидело свет самое крупное его сочинение «Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского». Он утверждал: «Жизнь есть лишь движение членов, начало которого находится в какой-нибудь внутренней части».

«Не можем ли мы разве сказать, что все автоматы (механизмы, движущиеся при помощи пружин и колес, как, например, часы) имеют искусственную жизнь?.. Что такое сердце, как не пружина? Что такое нервы, как не такие же нити, а суставы, как не такие же колеса, сообщающие движение всему телу…» Вдобавок «ощущение во всех случаях есть по своему происхождению лишь призрак, вызванный… давлением, т. е. движением находящихся вне нас объектов на наши глаза, уши и другие предназначенные для этого органы».

Гоббс предложил образ чудовища Левиафана, олицетворявшего государство. «В этом Левиафане верховная власть, дающая жизнь и движение всему телу, является искусственной душой; магистрат и другие представители судебной и исполнительной власти являются искусственными суставами; награда и наказание… представляют собой нервы…» и т. д.

Некогда люди находились в состоянии вражды ради личных интересов и «тщеславного самолюбия» при войне всех против всех. Чтобы прекратить ее, объединились в государство. Оно бывает трех видов: монархия (единовластие), аристократия (власть немногих) и демократия (власть большинства). Первая наилучшая для крупного государства и в трудных ситуациях, когда приходится оперативно принимать решения. Тут необходима диктатура.

Люди вынуждены поступиться свободой, ибо «вне государства – господство страстей, война, страх, бедность, мерзость, одиночество, варварство, дикость, невежество; в государстве – господство разума, мир, безопасность, богатство, благообразие, взаимопомощь, утонченность науки, доброжелательство». Религия обеспечивает повиновение народа светским и церковным владыкам: «Страх перед невидимой силой, придуманной умом или воображаемой на основании выдумок, допущенных государством, называется религией, не допущенных – суеверием».

Гоббс считал государственную систему механизмом, но ошибочно отождествлял ее с обществом и уподоблял человеку. Рисуя страшную картину «естественного состояния человека», он исходил из личного опыта. Гражданские войны, погоня за наживой, яростная борьба за власть и общественные богатства – характерные черты периода установления капитализма. Ничего подобного у первобытных племен нет.

Философия Гоббса имеет важное качество научного исследования: она исследует познаваемое, не обращая внимания на все прочее. А среди прочего оказываются величие и трагичность человеческого бытия, тайна жизни и смерти…