Кто есть кто в мире науки и техники

Столетие назад в работе «Культура и этика» он отметил: человек начал искать развлечений, а не познания и развития; пропаганда заняла место правды; рост материального благосостояния сопровождается духовным обнищанием; личность и идеи подпали под власть организаций; сверхорганизованность общественной жизни превращает человека в несвободное, несамостоятельное, бездумное, негуманное существо; наука отчуждается от высоких духовных порывов, превращаясь в отрасль производства, где господствует узкая специализация и узость мировоззрения.

Альберт Швейцер

С той поры пороки цивилизации проявились явно и трагично.

А. Швейцер утверждал «этику благоговения перед жизнью»; первенство жизни над техникой, биосферы над техносферой, духовных потребностей над материальными. При власти денег, выгоды такой принцип реализовать невозможно.

Сукачёв Владимир Николаевич

Сукачёв Владимир Николаевич (1880–1967) – советский ботаник, географ, эколог. Окончив в 1902 г. Лесной институт в Петербурге, работал там ассистентом, преподавателем. Трудился в Ботаническом музее и Главном ботаническом саду АН СССР, преподавал в ряде вузов Ленинграда и Москвы, с 1944 г. – директор Московского лесотехнического института. Проводил исследования в разных районах страны, изучая весь комплекс природных условий.

Разработал учение о биоценозах – совокупности животных и растений определенной местности – и биогеоценозах – природных систем, объединяющих организмы и среду обитания. Сделал много для познания болот и типов лесов; разработал методику споропыльцевого анализа, позволяющего по остаткам древних растений восстанавливать природные условия прошлых эпох. Обосновал и практически осуществлял защитное лесоразведение. Был одним из научных руководителей «Сталинского плана преобразования природы».

В середине ХХ в. обрела популярность новая область знаний о взаимодействии земной природы и общества, охране окружающей среды. Ее стали называть экологией человека. Одной из первых таких работ была «Экология» (1963) американского географа Е. Одума. Он рассматривал человека «как элемент природы… на каждом шагу видны роль человека внутри экологических систем и его воздействие на эти системы».

Упомянем книгу бельгийских биологов П. Дювиньо и М. Танга «Биосфера и место в ней человека» (1967), французского социолога Ф. Сен-Марка «Социализация природы» (1971), советского геолога Ф. В. Котлова «Изменение геологической среды под влиянием деятельности человека» (1978), американского эколога Ю. Одума «Экология» (1983)… Перечень можно значительно расширить, а приведены работы, которые показывают, что экология – комплексная дисциплина об окружающей среде. По сути это – учение о биосфере (было даже предложено название «биосферология»).

Что же происходит с природой Земли? Мнения разделились. Одни подчеркивают негативные последствия преобразования биосферы. Другие предполагают переход области жизни в ноосферу. Казалось бы, так должна завершиться эволюция биосферы, породившей человека разумного.

Тейяр де Шарден Пьер

Тейяр де Шарден Пьер (1881–1955) – французский философ, антрополог, геолог, палеонтолог. Окончив коллеж Общества Иисуса, стал членом ордена иезуитов (1899), священником (1911). Во время войны служил санитаром в действующей армии. Защитив диссертацию, преподавал геологию в Парижском Католическом институте (1920–1922). Участвовал в научно-исследовательских экспедициях, открыл остатки синантропа близ Пекина (1929). Как сторонник эволюции подвергся гонениям со стороны Церкви и вынужден был переехать из Франции в США.

В книге «Феномен человека» (1959) он обосновал гипотезу ноосферы: «Гармоничная область сознаний эквивалентна своего рода сверхсознанию. Земля не только покрывается мириадами крупинок мысли, но окутывается единой мыслящей оболочкой, образующей… одну обширную крупинку мысли в космическом масштабе. Множество индивидуальных мышлений группируется и усиливается в акте одного единодушного мышления… Ноосфера стремится стать одной замкнутой системой, где каждый элемент в отдельности видит, чувствует, желает, страдает так же, как все другие, и одновременно с ними».

Но может ли человечество сплотиться в единый мыслящий субъект? Что значит единодушное мышление? Можно принимать единодушные решения, верить в одни идеалы, переживать всем вместе… А мышление – процесс индивидуальный. Он не усиливается по принципу сложения физических сил. Если индивидуальные мышления сходны, их объединение не увеличит общее количество информации.

Чем разнообразней личности, объединенные общими идеалами, тем выше духовный потенциал общества. Создание трафаретных личностей предельно обедняет общество и каждого человека. Но их-то и штампует окружающая социальная среда – техносфера.

Ноосферой можно было бы считать область духовной жизни. Ученые создают специфический продукт – информацию. В науке объединяются индивидуальные мышления. Но каждый творческий ученый мыслит по-своему, ищет свои пути, высказывает свое мнение. И чем оригинальнее, значительнее личность ученого, тем значительней его достижения.