Кто есть кто в мире науки и техники

Он писал об идеальном обществе, где «социальная организация обеспечивала бы каждому возможность полноты жизни. Необходимо стремиться к синтезу аристократического, качественного принципа личности и демократического, социалистического принципа справедливости и братского сотрудничества людей». Высказал мысль пророческую: «Перед Россией стоит роковая дилемма. Приходится делать выбор между величием, великой миссией, великими делами и совершенным ничтожеством, историческим отступничеством, небытием. Среднего, скромного пути для России нет».

Актуальны идеи Бердяева о формировании техногенного человека и о новой технозойской эре. Преобразователь природы подпадает под власть искусственной среды. Наделяя активностью технику, он подчиняется и уподобляется ей. Переставая быть образом и подобием Божиим, человек приобретает образ и подобие машины.

Немецкий философ, историк Освальд Шпенглер (1880–1926), автор фундаментального исследования «Закат Европы» (1916, 1922) верно отметил чудовищную ситуацию: «горстка… вождей, предпринимателей и изобретателей» заставляет природу и массы людей выполнять колоссальную работу, творить все новую технику; в результате «роскошь техники ведет к росту всякого рода роскоши, а искусственная жизнь делается все более искусственной». Правда, при этом он уповал на необходимость национализма «белых народов» (в число которых не включал русских!).

Немецкий философ и социолог Герберт Маркузе (1898–1979) признавал, что общество потребления формирует массового «одномерного человека», который ради материальных благ охотно идет в добровольное рабство. Его сознанием умело манипулируют хозяева, а потому «цена их свободы – неведение, бессилие… Эта свобода и удовлетворенность превращают землю в ад».

Странным образом приверженцы буржуазных ценностей американцы Карл Поппер и Н. Винер не заметили столь очевидной закономерности. Они считали капитализм «открытым обществом» (имея привилегированное положение в этой системе), противопоставляя ему «закрытый» и «тоталитарный» социализм народных демократий.

Венгерский философ Дьёрдь Лукач (1885–1971), напротив, убедительно доказывал: буржуазное общество – жесткая механическая система, подавляющая личность и разобщающая людей. Этот механизм даже человека переводит в «денежное выражение», как товар, предмет купли-продажи или олицетворение капитала. Это Лукач считал худшей формой тоталитаризма.

Психотехника, психотехнология

Термин «психотехника» был предложен более ста лет назад в связи с изучением психологии труда. Например, Гуго Мюнстерберг (1863–1916) – немецкий психолог и философ – посвятил этой теме работы «Психология эффективного производства» (1913) и «Основы психотехники» (1914).

Настала пора толковать психотехнику более широко – как взаимодействие техники и человека вообще, а не только для увеличения производительности труда. Разработаны приемы, позволяющие направленно воздействовать на психику человека, а с помощью электронных средств – на миллионы людей, на их сознание и подсознание. Так осуществляется деформация личности – процесс непростой, последствия которого самым печальным образом сказываются на глобальной цивилизации. Об этом упомянем кратко отчасти потому, что проблема почти не разработана и требует не исторической справки, а научного исследования.

До ХХ в. наука и техника воздействовали на психику человека преимущественно косвенно. Все изменилось благодаря успехам электроники, кибернетики, психологии. Возникли условия для формирования особой области знаний и конкретной деятельности: психотехники в широком смысле этого понятия. Активное вторжение техники в духовную жизнь общества – важнейшая черта современной цивилизации.

О психологии народов, общества, социальных групп немало было написано во второй половине XIX в. Часто упоминались психические эпидемии, характерные для определенных исторических периодов. Например, крестовые походы. При капитализме возникли финансовые эпидемии, вызванные желанием многих людей быстро и легко обогатиться. Первую такую эпидемию осуществил во Франции в середине XVIII в. шотландский экономист и авантюрист Джон Ло.

Французский психолог, социолог и физик Гюстав Лебон (1841–1931) в книге «Психология народов и масс» (1898) писал: «Изобретатели могут изменить внешний вид цивилизации; фанатики с ограниченным умом, но с энергичным характером и с сильными страстями одни только могут основывать религии, империи и поднимать массы». Он подчеркивал значение духовных причин, приводящих к деградации и падению цивилизаций.

В книге «Психология социализма» он утверждал, что решающую роль в общественной жизни играют не материальные, а духовные факторы. А потому даже с победой социализма возродится все та же тяга к обогащению. Признавал: «Буржуазия постарела за один век настолько, насколько аристократия за тысячелетие», и быстро вырождается. Но предполагал, что при социализме правящий слой может проделать тот же путь еще быстрее (на примере СССР этот прогноз оправдался).

В. М. Бехтерев