Кто готовил Тайную вечерю? Женская история мира

Не менее благоразумными, судя по всему, считались те права и обязанности, на которые женщины претендовали не ради собственного удовольствия, а во славу Великой Богини. Они были обширны и разнообразны: от ритуального обнажения до гораздо более темных мистерий, рассказ о которых грозил предательнице смертью. Даже на самом базовом уровне служение Богине, по-видимому, требовало наготы или полуобнаженности: на пещерной росписи из муниципалитета Когуль близ Лериды в Каталонии мы видим, как девять женщин с тяжелыми отвисшими грудями, в одних лишь шапках и колоколообразных юбках, исполняют ритуальный танец плодородия вокруг маленькой мужской фигурки с непропорционально крупным пенисом. Плиний также рассказывает, что женщины в древней Британии совершали свои ритуалы, раздевшись и выкрасив себя коричневой краской[78]. Ключевым элементом поклонения Богине был священный, часто оргиастический танец, стандартной практикой – употребление опьяняющих веществ или галлюциногенов: Богиня требовала полного самозабвения.

В некоторых культурах Богиня требовала и сексуального служения, которое, совершенно не понятое позднейшими историками, как следствие, получило в дальнейшем откровенно неверный ярлык. Вот как описывал этот ритуал Геродот в V веке до н. э.:

Но худший из вавилонских обычаев – тот, что принуждает каждую женщину в стране раз в жизни воссесть в Храме Любви и совершить соитие с каким-нибудь незнакомцем. Мужчины проходят мимо и выбирают, а женщина не может отказаться: отказ считается грехом. После совокупления она становится святой в глазах богини и возвращается к себе домой[79].

Везде на Ближнем Востоке или в Средней Азии, где историки встречают эту практику, ее неизменно именуют «ритуальной проституцией». Поистине, невозможно сильнее унизить истинную функцию кадишту, священных женщин Богини! Ибо в акте любви мужчины почитали в лице этой женщины саму Богиню, восхваляли ее дар секса, столь мощный, святой и драгоценный, что в благодарность за него стоит возводить храмы и воздавать поклонение. Совокупление с незнакомцем было чистейшим выражением воли Богини и не несло на себе никакой печати позора. Напротив: этих святых женщин неизменно именовали «священными», «непорочными» или, как в шумерском Уреке, ну-гиг – «незапятнанными»[80].

Эта антиисторическая проекция позднейших предрассудков («секс = грех, секс вне брака = проституция») противоречит историческим источникам, подтверждающим высокий статус этих женщин. Например, Кодекс Хаммурапи тщательно разграничивает пять разрядов храмовых женщин и защищает их право служить Богине так же, как служили их матери. Он также проводит четкое различие между священными женщинами и светскими проститутками; ведь в самой фразе «ритуальная проституция» заключено любопытное предположение, что обычной проституции в те времена не существовало.

Разумеется, она существовала; и характерная для всех эпох меркантильность «девушки, живущей от себя» ярко проявляется в дошедшем до нас анекдоте об одной из самых знаменитых египетских куртизанок, Архидике. Слава о ее сексуальном искусстве была столь велика, что мужчины губили себя ради ее благосклонности. Один искатель, отвергнутый, поскольку не мог заплатить требуемую цену, вернулся домой, лег спать и увидел сон о том, как занимается любовью с Архидикой. Узнав об этом, разъяренная Архидика привлекла его к суду, заявив, что он все же насладился ею и должен уплатить положенную цену. Суд признал законность этого требования, однако, после долгих обсуждений, включил в решение такой пункт: поскольку клиенту всего лишь снилось, что он наслаждается Архидикой, пусть он во сне ей и заплатит![81]