Кто готовил Тайную вечерю? Женская история мира

Доступ во внешний мир за воротами был запрещен; женщин приговорили к вечному домашнему аресту, в восточных странах усугубленному затвором, ношением паранджи и гаремами, где женщины вели существование кур в курятнике. На Западе для женщин была под запретом любая общественная деятельность: ирландские законы VII века, запретившие женщинам участвовать в военных операциях, положили конец кельтской традиции женщин-воительниц, насчитывавшей не менее трех тысяч лет[149].

Патриархальные законы виктимизировали женщин

Так называемые «законы Божьи» в реальности выражали волю мужчины. Новое законодательство, распространившееся по всему миру, сделало мужчин господами и повелителями всего, в том числе женщин и детей. Женщины потеряли право на собственность, на наследство, даже право контролировать собственное тело или иметь голос в воспитании потомства. В знаменитом китайском судебном деле IX века женщина получила семь десятых поместья своего умершего отца на условии, что вырастит младшего наследника, его маленького сына. Но тут вмешалось государство и отменило завещание: по решению суда семь десятых получал мальчик, а женщина – всего лишь три десятых, но по-прежнему с обязанностью растить и обеспечивать брата, в пользу которого ее ограбили.

Женщин лишили не только прав человека, но и самой принадлежности к человеческому роду

Женщины перестали быть личностями в полном смысле слова; их систематически описывали как неполноценных; они были обречены на вечные негативные сравнения с маскулинной нормой – с целостным, идеальным, безупречным образом несравненного мужчины и его Бога. В исламе женщины, говоря словами Фатны А. Саббах, «искалечены». «Я чувствую тошноту, – добавляет она, – когда слышу навязшую в зубах вступительную фразу: “С седьмого века женщины в исламе занимали привилегированное положение…” Чтобы разглядеть в Коране что-то положительное для женщин, надо быть мужчиной»[150]. А в Японии, пока жена встречала восторженными воплями изнасилование в анус, ее новорожденная дочь, согласно тому же сочинению, должна была три дня и три ночи пролежать на голой земле, «ибо женщина – Земля, а мужчина – Небо». «Закон дарует мужчине, а не женщине право на последнее слово и на принятие любых решений… В руках мужчины женщина – лишь инструмент. Ее повиновение абсолютно и должно простираться даже до смерти»[151].

Куда было бежать конкретной женщине из этого царства тьмы, где правила бал мужская жажда обладания и разрушения? Новые боги-отцы, явившиеся на Востоке в ключевое тысячелетие, центром которого стало рождение Христа, были непохожи на своих фаллических предшественников, хоть и не уступали им ни в бездумной агрессии, ни в маниакальном упорстве. Но теперь Бог был не в громе, не далеко в облаках, клубящихся над вершиной отдаленной горы – он был в каждой фигуре мужчины, обладающего властью, в каждом священнике, судье и короле, в отце, брате или дяде каждой женщины; он был в ее муже, сидел с ней за столом и лежал в постели. И наконец, что важнее всего, Бог был у нее в голове.

Если история когда-нибудь призовет патриархальных богов к суду, им будет за что ответить. Бесчисленны и тяжки их преступления против женщин. Они уничтожили поклонение Великой Богине, присвоив из него все, что служило их целям, сведя былую Мать-Землю к образам невинной девочки и безропотной девственницы. Они исказили или отвергли женскую сексуальность, свели тело женщины к сексуальному инструменту воли Божьей, принадлежащему ее мужу, который воплощает в себе Бога и, следовательно, требует повиновения и обожания. Наконец, они совершили первый и величайший акт дискриминации, первый сознательный апартеид в человеческой истории: женщин превратили в недолюдей, в отдельный и второсортный разряд человечества. И вот что хуже всего: женщин заставили во все это поверить.

Не всякая женщина подчинялась беспрерывной идеологической бомбардировке новых патриархальных систем; не каждая система была так плотно пригнана и непроницаема, как хотела бы о себе думать. Боги патриархов сжимали кулак медленно, и зазор между тем, что предписывали авторитеты, и тем, что делали люди в действительности, оставлял одаренным и сообразительным женщинам больше пространства для маневра, чем (в основном) открывают нам исторические источники. Но с этих самых пор сопротивление женщин стало локальным, очаговым и – слишком часто – недолгим. В борьбе за превосходство новые идеологии изобрели поистине гениальный ход: перенесли поле битвы туда, где женщины и по сей день ощущают себя уязвимыми и беззащитными – в область женского тела. Жестокие атаки на грудь, бедра, ягодицы и, прежде всего, на «ненасытную дыру между ног» оказались почти неотразимы – и слишком многих женщин погубили безвозвратно.

Рай женщины – под ногами ее мужа.

Бенгальская пословица

5. Грехи матерей