Кто готовил Тайную вечерю? Женская история мира

В эти годы грамотность, в сравнении с прошлыми столетиями, распространялась как лесной пожар: множество женщин впервые взялись за перо – и вместе с умением читать и писать обрели способность давать определения. Неудивительно, что прежде всего они принялись сводить старые счеты. Например, в этих выдержках из ведущих писательниц Франции XVI века мы встречаем гневный протест против традиции насильственных браков и самих навязанных им силой мужей:

Старик поцеловал ее – словно слизень прополз по ее прекрасному лицу.

…Он напоминал не столько человека, сколько какое-то чудище, ибо имел огромную тяжелую голову и очень короткую толстую шею, торчащую из безобразно сгорбленных плеч… из брюха его сквозь вонючий, черный, гнилозубый рот исходило зловонное дыхание.

Едва придя домой, они запирают дверь на засов и принимаются жрать, рыгая и чавкая… отправляясь в постель, надевают огромный ночной колпак в два пальца толщиной, ночную рубаху с ржавыми пуговицами до пупа и ниже, толстые шерстяные чулки до середины бедер; кладут голову на подогретую подушку, пахнущую топленым жиром, и сон их сопровождается кашлем, пердежом и испусканием экскрементов, пачкающих постель[219].

Последняя зарисовка, при всем своем грубом натурализме, принадлежит, однако, женщине, гораздо более прославившейся лирическим даром: талантливой Луизе Лабе, поэтессе, музыканту, лингвисту, наезднице, главе «Лионской школы» писателей, где ее почитали как величайшее лирическое дарование Франции того времени. Как видим, едва получив доступ к миру письма и книг, женщины начали проявлять поразительную интеллектуальную силу и гибкость. Среди этих первых феминисток-интеллектуалок особенно выделяется Кристина Пизанская, итальянская ученая XV века, равно отличившаяся в истории, философии, составлении биографий и поэзии. Перед Кристиной преклонялись короли, она была необычайно успешна – однако сохраняла верность своему полу, стремясь восстановить для истории прошлые достижения женщин и неустанно защищая женщин прошлого и настоящего от их ненавистников, нападавших как на ее пол, так и на нее лично. Кристина была страстно убеждена в праве женщин на образование – и защищала его так убедительно, что ее аргументы повторяли и цитировали многие следующие поколения:

Если бы у нас было в обычае посылать девочек в школу и учить тем же предметам, каким учат мальчиков, они бы получали те же знания и показывали бы способность понимать те же тонкости всех искусств и наук. Быть может, они понимали бы даже лучше: ибо как тело женщины стройнее и гибче мужского, так же острее и ее понимание… Ничто не учит разумное создание так, как познание на опыте разнообразных вещей[220].

Спокойствие и ясность слога Кристины резко контрастирует с сердитым пылом ее оппонентов. Интенсивность борьбы, в которой она участвовала, указывает, что за вопросом о женском образовании стояло нечто очень важное. Это была не академическая дискуссия, а изменение линии фронта. Там, где деление на знающих и незнающих прежде соответствовало делению на правителей и подданных, теперь оно было переформулировано и связано с разделением полов. С рождением современного мира образование оказалось столбовой дорогой к свободе и к будущему. Исследование получило новый, постсредневековый смысл: теперь, с возрождением естественнонаучных знаний, из пассивного наблюдения оно превратилось в использование интеллектуальных орудий с целью проникнуть под покров «deus ex machina» и разобраться в том, «как это работает». Новые гуманисты, полные радости от открытия самих себя, проводили много счастливых часов в размышлениях над знаменитым вопросом: «Что за прекрасное создание человек?!» Однако энтузиазм угасал, стоило им увидеть женщину, приближающуюся к ним с тем же орудием в руках.