Кто готовил Тайную вечерю? Женская история мира

[Жены] ложатся в постель позже мужчин и раньше их встают. Если выпал снег, на них ложится обязанность расчистить дорогу к колодцу. Глубоко, иной раз по пояс проваливаясь в снег, одна женщина ходит взад и вперед, пока не протопчет тропинку для остальных. Мужчина, случись ему самому пойти за водой, счел бы себя обесчещенным: он стал бы посмешищем всей деревни. Эти горные крестьяне отличаются глубочайшим презрением к женщинам и деспотической надменностью всех диких, полуварварских племен. Они смотрят на женщин как на рабынь, рожденных выполнять такую работу, которую сами они считают низменной и недостойной человека[245].

Эта «женская работа» обслуживала потребности всей группы: вода требовалась женщинам для себя самих и для детей, не говоря уж о том, чтобы и мужчины могли помыться. Но эта работа считалась унизительной – и, в сущности, такой и была. От Ханаана до Абвиля, от Японии до Перу классическая «женская работа» – мытье ног другому человеку – легко превращалась в ритуал: характерно, что именно эту услугу Мария Магдалина оказывает Христу, а затем, в акте самоуничижения, сам Христос – своим ученикам. Французская «Книга рыцаря из Тур-Ландри» (1371), популярная в Европе в течение нескольких веков, настаивает: омовение ног мужу – символ «преклонения перед его личностью». С другой стороны земного шара то же самое читаем мы в японских руководствах по домашнему хозяйству: когда муж и господин возвращается домой, жена должна приветствовать его, омыв ему ноги. Знатная дама могла делегировать эту работу горничной – но, если по-настоящему хотела быть уверенной в своем господине, делала это сама.

С ног – до головы: от верной жены ждали также, что она будет массировать, мыть и причесывать мужу голову. В ходе одной из таких процедур Элизабет Пипс вычесала шестнадцать вшей – живое доказательство, что под модной шляпой у ее мужа Сэмюэля кипели не только многомудрые замыслы. Также входили в условия контракта бритье, мытье, массаж и мастурбация (на современном языке «эротический массаж», то, что в наше время предлагают суррогатные жены). Впрочем, это сущие мелочи в сравнении с тем, какую услугу оказывали родственникам-мужчинам женщины из индийского штата Мисор:

Женщины, как правило, помогали своим мужьям, сыновьям, иным родичам мужского пола, а также возлюбленным облегчаться, очищая их половые органы в то самое время, как мужчины отвечали на зов природы. Мужчине достаточно было сказать: ««Meyn choo hoon jow» («Я сейчас протеку») – и какая-нибудь из женщин в доме была обязана поспешить ему на помощь[246].

К счастью, не все задачи жены носили настолько личный и интимный характер. Для многих замужество даже в определенной степени означало свободу – а именно, позволение вести торговлю с внешним миром. Женщина, обнаружившая, что куры снесли за неделю слишком много яиц, будет только хорошей женой и хозяйкой, если отправится на базар и продаст их другой женщине – той, у которой курятник пострадал от вороны, лисы или случайного вора. Некоторые женщины, по личной склонности или в силу обстоятельств, делали торговлю своей профессией: по всему миру так хорошо заметен «профсоюз» женщин-продавщиц и покупательниц, что поистине нелепо выглядит еще один миф ХХ века: якобы только в нынешние времена появилось какое-то значимое количество женщин, работающих вне дома.