Куда бы ты ни шел – ты уже там. Осознанная медитация в повседневной жизни

В то же время следует постоянно искать моменты самообмана, не допуская склонности к искажению действительности, заблуждениям разума, раздуванию чувства собственной важности, собственного величия, стремления проявлять жестокость по отношению к другим существам. Во все века много зла принесли с собой люди, которые были жестко привязаны к единственной, с их точки зрения на духовность, «истине». Еще больший вред наносили те люди, которые прятались за спинами этих фанатичных борцов за «истину» и под покровом духовности причиняли зло другим, стремясь лишь удовлетворить свою ненасытную жадность.

Более того, в наших идеях относительно духовности наше натренированное ухо нередко слышит ноты показного благочестия.

Ограниченное, буквалистское понимание духовности зачастую ставится выше «грубого», «грязного», «заблудшего» тела, сознания, материи. Люди, попавшие под влияние подобных идей, используют понятия духовности просто для того, чтобы сбежать от реалий жизни.

Как указывают Джон Хиллман и другие сторонники архетипической психологии, с точки зрения мифологии понятие духа обладает направленностью ввысь. Сила духа есть воплощение вознесения над земными качествами этого мира, подъема в мир нематериальный, наполненный сиянием и светом, в мир, где нет противоречий и противоположностей, где все слито во всеобщности, в нирвану, на небеса, в космическое единство. И хотя подобное единство человеком переживается весьма редко, все же это не самое главное. Более того, слишком часто, возможно, даже на девять десятых, здесь благие, но все же рассуждения и только одна десятая прямых, непосредственных ощущений.

ПОИСК ДУХОВНОГО ЕДИНСТВА, ОСОБЕННО В МОЛОДОСТИ, ЧАСТО ОБЪЯСНЯЕТСЯ НАИВНЫМИ И РОМАНТИЧЕСКИМИ СТРЕМЛЕНИЯМИ ПРЕОДОЛЕТЬ БОЛЬ, СТРАДАНИЕ И НЕИЗБЕЖНЫЕ ТЕМНЫЕ СТОРОНЫ ЭТОГО МИРА.

Сама идея преобразования может нести в себе возможность бегства от действительности, в ней может быть сокрыто высокооктановое топливо для заблуждений. Именно поэтому в буддийской религии, особенно в дзэн-буддизме, подчеркивается завершение полного круга и возвращения назад, к привычному и обыденному, к тому, что они называют «чувствовать себя на рынке налегке». Это означает – не быть привязанным ни к чему, ни при каких обстоятельствах, ни выше, ни ниже их, ни до, ни после, просто полностью присутствовать в настоящем. У практиков дзэн-буддизма есть непочтительное, но совершенно удивительное провокационное высказывание: «Если встретите Будду, убейте его». Оно означает, что любая концептуальная привязанность к Будде или просветлению – не показатель просветленности.

Заметьте, что образ горы, который мы используем в медитации на гору, не означает простого превосходства пика, возвышающегося надо всей «низостью» ежедневного бытия. Это также заземленность основания, корни горы, уходящие глубоко в землю, готовность сидеть при любой погоде типа тумана, дождя, снега и холода или в терминах сознания – при депрессии, тоске, беспорядке в душе, боли и страдании.

Те, кто занимается исследованием человеческой души, скажут нам, что скала является символом души, а не духа. У нее нисходящее направление, душа символически движется вниз, как скала спускается в глубины Земли. Вода также является символом души, воплощая движение вниз, – это ясно видно в медитации на озеро. Вода стекает вниз, в котлованы, заполняет все щели в скале, она темная и таинственная, она принимает любую форму, но часто холодна и туманна.

Чувство души коренится не в целостности, а скорее в многообразии, основанном на сложности и двусмысленности, неповторимости и конкретности. Истории о душе – это рассказы о сложных поисках, часто сопряженных с огромным риском для жизни, о блуждании впотьмах и встречах с призраками, о подземном или подводном погребении, об утрате пути, о скорби и отчаянии – но и о том, как важно не прекращать свои поиски. Проявляя огромное упорство, вырвавшись из тьмы и мрака ужасающих, затопленных темной водой подземных лабиринтов, которых мы боялись больше всего, мы обнаруживаем золотой клад – нашу душу. Это золото всегда лежало там, но его можно было обнаружить, только спустившись в темноту в горе. Человек нераздельно владеет им незримо для других и сам не ведает о том.