Культура поэзии – 2. Статьи. Очерки. Эссе

Просодическая сфера русского стихописания живёт, меняется, опустевает, обогащается и восполняется не по законам существования политики, экономики и общества в целом. Хотя мода и рынок, естественно, корректируют методологию сочинительства. Однако, следует заметить, что факторы социального характера влияют преимущественно на сферу литературного стихотворчества, которая имеет строгую структуру полевой природы: мейнстрим – ядро, всё остальное – периферия. И здесь, в «литературном цехе поэзии», этико-эстетическая сценарность поэтической просодии – не актуальна; здесь, как в политике, преобладает энергия денег, амбиций, власти (редакторско-издательской) и пиара (чаще – авторекламы и авторежиссуры). Подлинный поэтический текст равнодушен к своей просодической форме (и к содержанию, и к функции). Поэтический текст ориентирован на поэта, на человека, создающего текст. Поэтический текст – тотально и стереоскопично антропологичен. И – чудесен (чудо), и – божественен (архетекстовая предопределённость появления стихотворения). Всё дело здесь не в том или ином виде просодии (тоническая – верлибрическая), а – в гармонии.

Гармония – сердце словесности. Художественная словесность вырабатывает особую энергию (в отличие от инфо-текстотворчества) – энергию гармонии. Природа такой энергии загадочна, труднопознаваема, но вполне ощутима. Попытаюсь кратко пересказать то, о чём мы говорили несколько вечеров в редакции журнала «Урал». Мы – это три десятка сочинителей. Итак, на Урале морозы, в Киеве Майдан, а у нас – беседы о верлибре, о просодии, о гармонии. О гармонии поэтической.

В России случился верлибр. Когда? Думаю, нет – уверен: около двух тысяч лет назад, когда стали появляться первые образцы коренного славянского (праславянского) фольклора. Колыбельные, погребальные и иные ритуальные речитативы, речевые жанры и тексты песен, сказов (сказок), былин, притч и побасенок. Русская былина – верлибр, ритмизованный тонически, когда роль стихотворной стопы (как это происходит в силлаботоническом тексте) играет фонетическое слово (например, «мороз + и + солнце»), фонетическое словосочетание, фонетическая синтагма. Сказ – абсолютно верлибричен. Прямо говоря, любая художественная речь до 14–15 вв. просодически являла собой верлибр, который под воздействием звуковой картины мира, звуковой картины природы, был естественен, «натурален», природен, первороден etc. Просодическая способность языковой личности активируется ещё в утробном состоянии носителя языка. Это – общеизвестно. Поэтому просодическая системность и просодическое изящество словесных художественных текстов определялись самой природой, её способностью звучать также и человеком напевающим, декламирующим. Гимнографическая поэзия, поэзия духовная только усилила и закрепила верлибрическую потенцию сказа, былины, Слова и других сказовых жанров. Думаю, что русский верлибр до 19 в. был тоническим, или синтагмо-тоническим, когда огромные звукокомплексы и звукоряды, имея одно основное ударение, поглощали и вмещали в себя лексико-фразовый материал текста.

Однако поэзия и поэтичность – разные вещи. Всё дело в качестве предмета текстотворчества. Генеральными предметными константами поэзии (поэтического текста, текстотворчества вообще, а также прозаического и драматургического текстов) являются такие метаэмоции и метасмыслы (идеи, концепты), как жизнь, смерть, любовь, но – в нерасторжимом единстве, когда в тексте, манифестирующем комплексный предмет «жизнь – смерть – любовь», возникает феномен метаобразной стереоскопии, способный порождать более крупные метаконстанты, например, Бог, Вечность, Душа, Дух, Вселенная, Бесконечность, Добро, Свет etc. Квантом гармонии, таким образом, является метаобразная, метасмысловая, метаэмотивная стереоскопия. Гармония – это феномен и родовой, и видовой, и родо-видовой, и видо-видовой, и родо-родовой по отношению к тексту, к его имманентным, перманентным, внешним и внутриструктурным признакам. Вообще, художественный (прозаический, эссеистический, драматургический и т. д.), а особенно поэтический текст обладает такими базовыми признаками, как воспроизводимость, идиоматичность и цельнооформленность (данные признаки присущи слову как единице языка, текста и речи), – именно в них закрепляется основа поэтической гармонии.

Поэтическая гармония – как единое целое – формируется и функционирует (т. е. существует) одновременно в трёх сферах (по отношению к тексту): внешняя (древнегреческое понимание гармонии как совокупности всех частей системного целого, как слаженного и эффективного взаимодействия этих частей в процессе работы; а также гармония культурологической природы;