Культурно-историческая концепция непротиворечия научных и религиозных истин

Одной из актуальных проблем современного мира является то, что «достижения науки влияют на общий уровень культурной жизни людей, но в 20 веке эти достижения столь значительны, что их применение стало влиять в глобальном масштабе на структуру общества. Этот процесс, называемый научно-технической революцией, приводит к тому, что сейчас нельзя рассматривать проблему обучения молодежи в отрыве от тех социальных изменений, которые вызваны научно-технической революцией» (51.с.238). Эти слова принадлежат крупнейшему физику-теоретику Петру Леонидовичу Капице, который в уже 1970-х годах ставил проблему организации досуга и образования молодежи в условиях неуклонного роста производительности труда. Он вскрыл основные закономерности и указал основные пути возможного регрессивного и прогрессивного развития этого явления, порожденного современной научно-технической революции. П. Л. Капица писал в своем докладе на Международном конгрессе по вопросам подготовки преподавателей физики для средней школы: «Экономисты считают, что при современной производительности труда достаточно примерно трети или четверти трудового контингента промышленно развитой страны, чтобы вдоволь обеспечит население всем необходимым для жизни: едой, одеждой, жильем, средствами передвижения и пр. Если сейчас в промышленности занято больше народу, то это в основном связано с оборонной промышленностью, экономической помощью менее развитым странам, научными исследованиями, обслуживанием населения, туризмом, радио, телевидением, кино, спортом, прессой и пр. В этих областях число занятых сейчас людей не ограничивается, и по-видимому, определяется числом свободных рук. Такая высокая по сравнению с прошлым столетием производительность труда и связанная с ней меньшая загрузка рабочего населения дают возможность в наше время значительно поднять продолжительность обучения молодежи» (51,с.239). «Тот высокий рост численности студентов, который наблюдается сегодня в высокоразвитых странах, конечно, оказался возможным в значительной степени благодаря высокой производительности труда» (51,с. 240). «Происходящий сейчас рост общественного богатства за счет высокой производительности труда и развитие производства для массового потребления приводят к необычайному росту дохода на душу населения. Благосостояние населения неизменно растет. Если в некоторых странах и наблюдается безработица и бедность, то это надо отнести на счет несовершенства социальной структуры и не связывать с экономическими возможностями страны. Рост благосостояния населения ставит новую социальную проблему. Это проблема досуга… Она тесно связана с вопросами образования и воспитания молодежи» (51,с.240). «Время досуга будет неуклонно расти, поскольку неуклонно растет производительность труда. Поскольку занятость у людей будет продолжать уменьшаться, то скоро время досуга у людей станет больше рабочего времени. Социальная проблема, которая уже поставлена, – это обеспечить человеку условия для рационального использования досуга» (51,с.240). «На значимость этой проблемы в яркой форме обратил внимание Олдос Хаксли в книге «Прекрасный новый мир». В ней проблема досуга решалась занятием спортом, различными примитивными зрелищными развлечениями и сексом, при этом считалось, что широко должны быть использованы наркотики. Главная задача, которую, согласно книге Хаксли, ставили перед собой руководители «Прекрасного мира», заключалась в том, чтобы у трудящихся не появилось интереса к социальным проблемам. Для этого с самого раннего детства их отучали от самостоятельного и критического мышления. Прогноз Хаксли по использованию досуга сейчас начинает оправдываться в наиболее промышленно развитых капиталистических странах. Там быстро растет достаток у населения, но у массы людей происходит падение духовных и общественных запросов и все больше и больше потребление всяких видов наркотиков. Особенно неумело использует досуг и достаток та молодежь, у которой отсутствуют культурные интересы. Юноши и девушки, достигнув зрелого возраста, быстро пресыщаются спортивными и эстрадными зрелищами. На пути секса тоже нет преград. При большом достатке появляется изобилие всякого рода «железняк» – радио, фото, кино, автомашины и пр., но удовольствие от их примитивного использования также быстро притупляется. При этом, чувствуя обеспеченность родителей, молодые люди не испытывают боязни за завтрашний день, отсутствует необходимость борьбы за существование, и все это приводит к тому, что молодежь в этих условиях не имеет перед собой задач, решая которые она могла бы развивать свои силы и волю. Все это, вместе взятое, делает жизнь молодежи лишенной постоянного внутреннего содержания» (51,с.241). «Разнообразные наркотики, которые все больше и больше распространяются среди молодежи как средство, отрывающее её от действительности, конечно, дают кратковременный уход от неё, но, как известно, при этом происходит разрушение нервной системы человека, еще больше усугубляющее его духовную депрессию. Среди молодежи непрерывно растет преступность» (51,с.242). «Социальные заветы, согласно которым должна жить молодежь, не дают нужных ей идеалов, поскольку индивидуализм, свойственный капиталистическому обществу, воспитывает стремление к обогащению и не развивает широких социальных идеалов. Когда-то религия давала идейную направленность общественной деятельности человека, но теперь, главным образом благодаря научным достижениям, большинству людей стала ясна примитивность доктрин, лежащих в основе верований, поэтому сейчас они могут удовлетворять только небольшую часть общества»(51,с.242). П.Л. Капица с позиций рационалистического видения мира правильно охарактеризовал состояние современного общества, тенденции к регрессивному развитию которого сформировались уже с середины 50-х годов прошлого столетия. На современном этапе развития общества картина представленная Хаксли только усугубилась, приобрела масштабность. Рационалистическое мышление, до настоящего времени, до открытия теоретической физикой Духовной реальности мира, не позволяло принять нравственные основы строения мироздания, оценить информацию, заложенную в священных писаниях, понять способы и принципы основ человеческого познания. Деятельность Церквей, как структур власти и подавления личности человека, также способствовала формированию антинравственности. Соединение научных и религиозных сфер познания мира позволяет сформировать идеалы нового общества, позволяющее человеку развиваться и совершенствоваться в прогрессивном направлении. Новое мировоззрение снимает противоречие обусловленное ростом производительности труда и досуга у человека. Высвобождение свободного времени является необходимым условием саморазвития и совершенствования человека. Еще К. Юнг отмечал, что «развитие самости, происходящее в процессе индивидуализации – это главная цель человеческой личности, в ходе которого происходит интеграция многих противодействующих внутриличностных сил и тенденций, полное развитие в выражении всех элементов личности. Итогом осуществления индивидуализации является самореализация, но на эту конечную стадию развития личности способны подняться высокообразованные и способные люди, имеющие к тому же достаточный досуг» (9,с.319). Рост производительности труда, высвобождение свободного времени способствуют, чтобы проблема самореализации человека была решена положительно. Неумение современным человеком использовать свой достаток и досуг, потребительское отношение к жизни, является регрессом, приводящим к полной деградации личности человека, превращению его в зверя. П.Л. Капица правильно указывает два основных направления развития. «Первое, то, которое так ярко описано у Хаксли в его утопии, – это удовлетворение у широких масс во время досуга только их наиболее примитивных потребностей животного характера, воспитание с детства безразличия к духовным и социальным проблемам. Другой путь прямо противоположен – это воспитание в людях с молодых лет высоких духовных запросов, чтобы они с пользой для общества и с интересом для себя могли использовать свой досуг и достаток. Для этого надо дать людям и прежде всего молодежи смысл существования, привить им интерес к решению социальных проблем, воспитывать в них духовные качества, необходимые для восприятия науки и искусства. Несомненно, прогрессивное человечество выберет этот путь. Поскольку воспитание и развитие духовных качеств человека в значительной мере определяется образованием, то это и есть та новая задача, которая выдвинута научно-технической революцией перед школой и перед высшими учебными заведениями» (51,с.243–244). Принятие нового глобального мировоззрения предложенного культурно-исторической концепцией, основанного на научных и религиозных истинах позволит выработать систему образования, способствующую саморазвитию, самореализации творческих способностей человека. Немного остановимся на методах обучения в современной России. Повсеместно применяющееся, новые педагогические методики не оправдываются. Они приводят к тому, что преподаваемый объем знаний невозможен для полного восприятия ребенком. Это приводит к качественному ухудшению всего образовательного процесса. Родители детей, понимая, что ребенок не усваивает элементарные основы, вынуждены использовать дополнительную форму обучения во внеурочное время. Часто родители сваливают всю вину на ребенка, на его низкие интеллектуальные способности, принижая его достоинство, т. е. влияя на него силовыми способами воздействия на психику, не разумея, что всё дело в процессе организации и методах образования в школах. Преподавателям в учебных заведениях это явление на руку, они получают дополнительный способ заработка во внеурочное время. Но страдают в основном дети, их психическое и физическое здоровье. Это приводит к тому, что общество вместо получения полноценных членов получает физически и психически истощенных индивидуумов, с нарушенным нравственным отношением к жизни. Советская система образования удовлетворяла основным требованиям получения знаний – среднему образованию. Особенности строения психики заложены в человеке с рождения, они определяются строением его Души. Психологи отмечают, что с одной стороны, функционирование тела, мозга являются основой для функционирования психики, а с другой, от деятельности и состояния психики зависит телесное здоровье и самочувствие человека (9,с.26). «Тело и Душа – качественно различные субстанции, и их отождествлять нельзя» (9,с.27). Они существуют в строгой взаимосвязи и определенных закономерностях воздействия друг на друга. Нарушения взаимодействия приводят к нарушениям психического и физического состояния организации человека. В условиях общественной жизни общества во взаимодействие тело-психика дополняется третья составляющая: социальный фактор общения и взаимодействия людей друг с другом в обществе (9,с.27). Все взаимодействия человека с миром осуществляются на материальном и духовном (энергоинформационном) уровнях. «Известно, что примерно у 90 % людей доминирует левое полушарие мозга, в котором расположены центры речи. В зависимости от того, какое полушарие у человека лучше развито, более активно функционирует, появляются свои отличительные особенности психики человека, его способности» (9.с.28). «У большинства людей наблюдается частичное преобладание активности левого полушария, которое берет на себя основные информационные и логические функции по обработке информации, и активно управляет, прежде всего, правой рукой человека, делая ее ведущей («правосторонняя цивилизация»). Правши составляют 80–90 % современных людей» (9,с.29). Это является доказательством преобладания научного способа познания мира человеком. ««Правши» склонны решать проблемы логическим путем, предпочитают точные факты, любят конструктивные и ясные предписания-задания, им легче сделать логический вывод, чем создать новую идею, достаточно адекватны и разговорчивы, скорее конформисты, учитывают чужое мнение, адекватно оптимистичны, предпочитают организации, имеющие ясную и четкую структуру (9,с.29). «Левши» характеризуются ведущей левой рукою, повышенной активностью правого полушария, которое берет на себя информационные и эмоционально-образные функции, решают проблемы скорее интуитивным путем, чем логическим способом, создают новые идеи, проявляются творчески в разных сферах деятельности; эмоции, образы и предчувствия помогают им решать как жизненные, так и профессиональные проблемы; имеют более оригинальный и независимый стиль мышления и суждений, предпочитают работать в таких организациях, где поощряется инициатива, гибкость; задачи и профессии типа «человек-человек» им даются достаточно легко и приятно (9.с.29). Люди со смешанным типом регуляции чаще всего являются бывшими левшами (врожденный генотип у них с правополушарной обработкой информации, а фенотип, приобретенный в процессе воспитания в «правосторонней цивилизации» делает их симметричными (9,с.29). Индивидуальность личности во многом определяется спецификой взаимодействия полушарий мозга. Впервые эти отношения были экспериментально изучены в 60-х гг прошлого века профессором психологии Калифорнийского технологического института Роджером Сперри (9,с.30).