Культурно-историческое наследие – центр «Православная Таганка». Исторический путеводитель

28 марта 1968 года Совет Министров РСФСР принял специальное постановление: «Учитывая выдающееся историческое, культурное и художественное значение ансамбля памятников архитектуры Новоспасского монастыря в г. Москве и в связи с этим важность его широкого музейного показа населению и туристам, организовать в Спасо-Преображенском соборе, с его уникальной художественной ценностью интерьеров и зданий, музей истории и современной практики реставрационного дела в СССР». В том же 1968 году в Новоспасском монастыре начались реставрационно-ремонтные работы.

Сейчас площадь у Новоспасского монастыря и соседствующей с ним церкви Сорока мучеников превращена в огромную автостоянку. Именно на этом месте, между Крутицким подворьем и Новоспасским монастырем народные ополченцы, собравшиеся из различных сословий и городов России, клялись освободить Кремль и Православные Святыни Москвы от польских захватчиков.

На углу Большой и Малой Коммунистических улиц (бывших Большой и Малой Алексеевских) стоит православный храм во имя Мартина Исповедника, папы римского, жившего в VII веке в Риме, когда еще Западная Церковь не отделилась от Восточной, и Христианская Церковь была единой, Православной. В 649 году папа Мартин I восстал на Вселенском соборе против присоединения к Церкви секты монофизитов, что могло привести к религиозному разделению и расколу Вселенской Церкви. Пользуясь покровительством императора, монофизитские епископы ложно обвинили Мартина в политических преступлениях, после чего он был сослан в ссылку в Херсонес, где умер от голода в 655 году. Память святителя Мартина Исповедника отмечается Русской Православной Церковью.

^{Церковь Мартина Исповедника, папы Римского в Рогожской слободе. 2006 год.}

Редкое имя храма может объясняться тем, что в местности за Яузою на торговом пути «из варяг в греки», греческие купцы и греческое духовенство некогда явились инициаторами закладки в Заяузье первых христианских храмов. Не потому ли местные храмы носят имена самых древних христианских святых, прославившихся еще до того, как произошло разделение Христианской Церкви? Это храмы: Никиты Мученика за Яузою, Архидьякона Стефана за Яузою, Симеона Столпника за Яузою, Апостолов Петра и Павла у Яузских ворот, многочисленные храмы во имя святителя Николая, Мир Ликийских Чудотворца, храм во имя святителя Мартина Исповедника в Новой Алексеевской слободе…

^{Колокольня церкви Мартина Исповедника, папы Римского в Рогожской слободе. 2006 год.}

Новая Алексеевская слобода возникла несколько позже более древней Алексеевской. Название Алексеевской слободы связано с именем святителя Алексия, митрополита Московского и восходит ко временам основания Спасо-Андроникова монастыря (1360 г.). Святитель Алексий неподалеку устроил палатку, откуда лично наблюдал за строительством храма во имя Спаса Нерукотворного на территории будущей обители. По окончании строительства на месте митрополичьей палатки был построен деревянный храм во имя Феодоровской иконы Божией Матери, но в народе его называли Алексеевским. Так, по названию храма, возникло название Алексеевской слободы. Позже появились Большая и Малая Алексеевские улицы.

К сожалению, в наши дни, все еще не восстановлена историческая справедливость, и древние Алексеевские улицы все еще носят название Большой и Малой Коммунистических (переименованы в 1919 и 1922 годах). По инициативе причта и прихожан храма св. Мартина Исповедника на фасаде храма появились вывески – Большая и Малая Алексеевские улицы. Будем надеяться, что в ближайшем будущем улицам будут возвращены их исторические названия и восстановлена преемственность времен, необходимая для возрождения былой славы нашего Отечества.

Пустая, ныне Марксистская улица. На месте где ныне пустырь у стрелки Таганской и Марксисткой улиц находилась церковь Воскресения Словущего в Таганке. В 1686 году при храме был погребен каменных дел подмастерье Д. М. Старцев (отец зодчего Осипа Старцева), чья надгробная плита сохранялась до разрушения церкви, – возможно, он и построил этот каменный храм.

Осенью 1930 года ВЦИК и Моссовет послали в Центральные государственные реставрационные мастерские запрос о возможности сноса церкви Воскресения на Таганке. Поводом была необходимость по маниакальному замыслу хозяев города устроить автоматическую телефонную станцию непременно на месте храма. В протоколе ЦГРМ сохранилось особое мнение архитектора П. Д. Барановского, считавшего снос церкви недопустимым. Он указывал на то, что захоронение Дмитрия Старцева является единственным сохранившемся погребением художника Древней Руси. Но 16 сентября 1930 года ЦГРМ разрешила снос церкви.