Культурно-историческое наследие – центр «Православная Таганка». Исторический путеводитель

Во времена хрущевской оттепели в 1960-е годы были предприняты попытки вернуться к системе местного самоуправления. Были созданы домкомы, уличкомы, райкомы, товарищеские суды, но на места руководителей назначались члены КПСС (как правило, отставные военные), которые далеко не всегда могли быть неформальными лидерами и грамотными светскими управленцами. Такой партийный подход к формированию местной системы самоуправления привел к ее зависимости от идеологии партии, которую не все разделяли и не всегда желали подчиняться ей. В конечном итоге вся власть на местах была передана партийным чиновникам, а в государстве была построена жесткая политическая однопартийная вертикаль власти, в которой большинство людей не имело возможности участвовать в самоуправлении, что привело к гибели этой политической вертикали в 1980-х годах и породило многопартийную систему без явно выраженной идеологии. В это же время была предпринята еще одна попытка возродить систему самоуправления. На производствах стали создавать советы трудового коллектива (СТК), которые могли бы осуществлять коллективное управление производством (народное самоуправление). Для управления по месту жительства граждан были организованы независимые тайные выборы в местные советы. Но эти начинания наткнулись на амбиции бывших членов КПСС и номенклатурных чиновников, которые разбились на новые группки и создали множество различных партий. Эти партии боролись не за интересы людей, а за свое материальное благополучие.

С 1990-х годов по сегодняшний день продолжающаяся активная деятельность всевозможных партий так и не привела к согласию в российском обществе и стабильному развитию экономики России потому, что многие современные российские политики не являются специалистами ни в одной конкретной отрасли хозяйства России, а следовательно, не могут принадлежать ни к одному сословию. Они специалисты в борьбе за власть. Поэтому они всегда будут бороться не за благополучие российского народа, а за свои собственные финансовые интересы для поддержания своего личного статуса в глазах таких же, как они сами.

Подводя итог становлению системы самоуправления в России, можно сказать, что без участия духовной власти невозможно становление сословно-общинного самоуправления в современной России на основе равенства прав всех членов общин и сословий, не зависимо от материального благосостояния или имущественного ценза каждого из членов общины или сословия. Должен неукоснительно соблюдаться принцип: одни человек – один голос. А участие в благотворительности должно стать нормой жизни каждого гражданина России.

Хотелось бы надеяться, что трехпалатный Общественный совет России сможет сформировать принципы сословно-общинного управления России по всей вертикали власти до местных органов самоуправления. Формирование Общественного совета осуществлялось Президентом Российской Федерации из самых заслуженных и уважаемых представителей разных профессий. Общественный совет на сегодня отражает сословный состав нашего общества. Этот состав Общественного совета должен определить количество профессиональных сословий и механизмы их взаимодействия между собой. Основным критерием отбора в Общественный совет было не участие членов совета в каких-либо партиях. Хотелось бы надеяться, что Общественная палата сможет сформировать будущие сословия России так, чтобы каждый член Российского общества мог бы найти свое место в сословии или общине, активно и плодотворно участвовать в развитии этой общины или сословия, не зависимо от религиозных убеждений. Это помогло бы максимально использовать потенциал каждого члена общества во благо процветания своей общины, сословия и Российского государства в целом.

Основные и неоспоримые преимущества сословно-общинного построения управления государством и местными органами самоуправления заключаются в том, что при таком построении не обостряются межконфессиональные противоречия, отсутствует межпартийная борьба и нет места дискриминации по половому признаку, поскольку основной задачей становится неуклонное повышение благосостояния всех членов общины или сословия. А критерием эффективности управления становится сравнительный уровень благосостояния членов общины или сословия по отношению к другим общинам или сословиям. Что создает самые благоприятные условия для выдвижения и продвижения наиболее квалифицированных и уважаемых управленцев. При таком подходе к управленцам сословиями и общинами потребуется коллективно выработать моральный кодекс поведения в обществе. Этот кодекс, безусловно, должен соответствовать общим нормам поведения, которые разделяют все официальные конфессии, представленные в современной России. За основу морального кодекса поведения могут быть взяты Христианские Заповеди. Окончательный ответ на этот вопрос, скорее всего, будет дан по результатам конференции духовных иерархов всех конфессий мира, которая должна открыться летом 2006 года.