Культурология. История мировой культуры и религии

3. Что называется характерными чертами средневекового христианства? Каково содержание этих черт?

4. Что такое феодализм?

5. Что означает средневековая социальная схема «воюющие, молящиеся, работающие»?

6. В чем выражается элитарность духовной жизни Средневековья?

7. Как было организовано образование в эпоху Средних веков?

8. Чем различается понимание книги в эпоху Средних веков и в наше время?

9. Каковы характерные черты романской и готической архитектуры?

10. Каковы основные жанры средневековой литературы?

11. Что такое возрожденческий гуманизм?

12. Что такое утопия? В чем заключается утопизм Т. Мора?

13. Что такое возрожденческий принцип индивидуальности?

14. В чем был смысл Реформации?

Список рекомендуемой литературы

1. Абрамсон, М.Л. Человек итальянского Возрождения. Частная жизнь и культура / М.Л. Абрамсон. – М.: РГГУ, 2005. – 428 с.

2. Гуревич, А.Я. Категории средневековой культуры / А.Я. Гуревич. – М.: Искусство, 1984. – 352 с.

3. Гуревич, А.Я. Средневековье как тип культуры / А.Я. Гуревич // Антропология культуры. – М.: ОГИ, 2002. – Вып. 1. – С. 39–55.

4. История искусства: Ренессанс: иллюстрированная энциклопедия: Изобразит. искусство. Театр. Танец. Музыка. – М.: ООО «Изд-во АСТ»; СПб.: Северо-Запад Пресс, 2003. – 503 с.

5. Ле Гофф, Ж. Рождение Европы / Ж. Ле Гофф. – СПб.: Александрия, 2014. – 398 с.

6. Панофский, Э. Перспектива как символическая форма. Готическая архитектура и схоластика / Э. Панофский. – СПб.: Азбука-Классика, 2004. – 336 с.

7. Пастуро, М. Повседневная жизнь Франции и Англии во времена рыцарей Круглого стола / М. Пастуро. – М.: Молодая гвардия, 2001. – 239 с.

8. Фоссье, Р. Люди Средневековья / Р. Фоссье. – СПб.: Евразия, 2014. – 352 с.

9. Хейзинга, Й. Осень Средневековья: исследование форм жизненного уклада и форм мышления в XIV и XV веках во Франции и Нидерландах / Й. Хейзинга. – М.: Наука, 1988. – 544 с.

Глава 5. Культура Западной Европы в новое время

5.1. Индустриальное развитие и научная революция XVII в.

5.2. Художественные стили XVII в.: барокко и классицизм

5.3. Главные ценности эпохи Просвещения

5.4. Особенности искусства XVIII столетия

5.1. Индустриальное развитие и научная революция XVII в.

С точки зрения истории, философии, культуры, искусства, науки и техники, XVII столетие является одним из наиболее сложных и важных периодов. Его совершенно особое положение определяется, прежде всего, характером и масштабом изменений в сферах социальной и духовной жизни европейского человека. С одной стороны, это уже не средневековое общество, но, с другой стороны, еще и не современное – таков переходный, пограничный характер этого века. Старая идеология уже не отвечает растущим запросам большинства европейцев, а новая еще не успела сформироваться. Именно поэтому пафос поиска уверенно доминирует, порождая, в свою очередь, новые открытия, изобретения и мысли, а также их чрезвычайное разнообразие. XVII в. – это период активного сотрудничества и обмена опытом между представителями науки и искусства, между философами и художниками.

Если в XVI в. самым развитым регионом было Средиземноморье (Италия и Испания), то к началу XVII в. ситуация меняется. Господствующие позиции начинает занимать центр и север Европы: в политическом отношении – Франция, в экономическом – Соединенные провинции Нидерландов. Такое положение будет сохраняться до «Славной революции» 1688 г. в Англии, после которой она начнет претендовать на господствующее положение в Европе.

В политической сфере изменения связаны с появлением национальных государств, которые стремятся не к завоеванию территорий, а к политическому господству (гегемонии). Укрепляется абсолютизм, характерными чертами которого были: стремление сократить права и привилегии сословий, ограничивавших ранее монархическую власть; рост бюрократического аппарата; создание регулярной армии; появление постоянных налогов; применение политики меркантилизма и протекционизма.

Философская мысль реагирует на происходящие изменения появлением концепций, обосновывающих формирование государств нового типа. Например, английский философ Томас Гоббс (1588–1679) в произведении «Левиафан, или трактат о материи, форме и власти государства церковного и гражданского» рассматривает государство как результат общественного договора, положившего конец естественному догосударственному состоянию «войны всех против всех». Государство появилось для того, чтобы обеспечить мир в обществе, а люди, заключившие договор, добровольно отдали свои права и ограничили свою свободу в пользу государя.