Культурология. История мировой культуры и религии

Комедия французского классицизма, считавшаяся по сравнению с трагедией «низшим» жанром, достигла своего расцвета в творчестве Ж.-Б. Поклена, больше известного под псевдонимом Мольер (1622–1673). Блестящий сатирик в своих пьесах («Тартюф», «Скупой», «Дон Жуан», «Мещанин во дворянстве») разоблачал пороки современного ему общества: фальшь аристократов, лицемерие служителей церкви, тщеславие и невежество буржуа.

В своем творчестве французские драматурги стремились следовать определенным правилам, разработанным теоретиками классицизма, самым известным из которых был Никола Буало (1636–1711), автор трактата «Поэтическое искусство». Высшую цель любого искусства драматурги классицизма видели в том, чтобы не только нравиться зрителю, но и поучать его, воспитывая на высоких идеалах. Классицисты избегали всего неправдоподобного и считали, что произведение искусства должно быть построено по законам разума, быть величественным, ясным и строгим. Их пьесы были хорошо продуманы, отличались ясностью сюжета и возвышенным стилем. Они подчинялись требованию «трех единств»: места, времени и действия.

Утверждавшаяся абсолютистская монархия стремилась поставить литературу и искусство себе на службу, направлять и контролировать их развитие. В этом смысле классицизм стал официальным стилем французского абсолютизма, да и вообще французским стилем – в противовес барокко, преобладавшему в Италии, Испании или Германии.

5.3. Главные ценности эпохи Просвещения

Просвещение – это социокультурное движение в странах Европы конца XVII–XVIII вв., которое выражалось в секуляризации сознания, распространении светских представлений о мире и обществе, размывании традиционных ценностей, ослаблении социальной роли христианской религии и ее влияния на культуру повседневности.

Главными очагами Просвещения были Англия, Франция, Германия. С 1689 г. – года последней революции в Англии – начинается эпоха Просвещения. Это была эпоха, начатая одной революцией и закончившаяся тремя: промышленной – в Англии, политической – во Франции, философской и эстетической – в Германии. За сто лет – с 1689 до 1789 гг. – мир изменился. Эпоха Просвещения явилась важнейшим поворотным пунктом в духовном развитии Европы, повлиявшим практически на все сферы социально-политической и культурной жизни.

Первый характерный признак эпохи Просвещения – идея равенства всех людей перед законом, перед человечеством. Выдвинув идею формирования личности, просветители показали, что человек обладает разумом, духовной и физической силой. Люди приходят в мир равными, со своими потребностями, интересами, удовлетворение которых возможно в результате установления разумных и справедливых форм человеческого общежития.

Второй характерный признак эпохи – победа разума. Благодаря достижениям естественных наук возникло представление о том, что время чудес и загадок миновало, что все тайны мироздания раскрыты, и Вселенная, и общество подчиняются логичным, доступным человеческому разуму законам.

Третий характерный признак эпохи Просвещения – исторический оптимизм, вера в возможность изменять человека к лучшему, «рационально» преобразовывая политические и социальные устои.

Возрожденческий идеал свободной личности приобретает в эпоху Просвещения атрибут всеобщности и ответственности: человек Просвещения думает не только о себе, но и о других, о своем месте в обществе. В центре внимания просветителей – проблема наилучшего общественного устройства. Просветители верили в возможность построения гармоничного общества. Эпоха Просвещения по праву может быть названа «золотым веком утопии». Ориентиром для создателей утопий XVIII в. служило «естественное» или «природное» состояние общества, не ведающего частной собственности и угнетения, деления на сословия, не утопающего в роскоши и не обремененного нищетой, не затронутого пороками, живущего сообразно разуму, а не «по искусственным» законам. Это был исключительно вымышленный, умозрительный тип общества, который, по замечанию Ж.-Ж. Руссо, возможно, никогда и не существовал и который, скорее всего, никогда не будет существовать в реальности.