Читаем Культурология. История мировой культуры и религии полностью

В Германии в основном развивалась духовная музыка (оратории, кантаты, хоровые концерты), наблюдался расцвет органной и клавирной музыки. Великими мастерами немецкого барокко были И.С. Бах, Г.Ф. Телеман и Г.Ф. Гендель. Иоганн Себастьян Бах (1685–1750) – великий немецкий композитор и органист, работавший во всех музыкальных жанрах, кроме оперы. В жанре духовной музыки им написаны кантаты, мессы, оратории, страсти («Месса в си минор», «Страсти по Иоанну», «Страсти по Матфею», «Вознесение», Рождественская и Пасхальная оратории). Под влиянием интереса к музыкальным традициям Италии и Франции им созданы монументальная органная и клавирная музыка, увертюры, концерты, сонаты и сюиты.

Творческое наследие Георга Филиппа Телемана (1661–1761) включает более трех тысяч произведений во всех современных ему жанрах. Наибольше значение приобрела инструментальная музыка Г.Ф. Телемана, связанная с бытовой мелодикой и танцами.

Георг Фридрих Гендель (1685–1759) разработал жанр драматической оратории, вершиной которого стала оратория «Мессия». В области инструментальной музыки выделяются: оркестровая композиция «Музыка на воде», concerto grosso, концерты для органа, сюиты для клавесина и камерная музыка, в которой Г.Ф. Гендель, кроме всего прочего, проявил свои удивительные способности в технике исполнения. В совокупности его творчество представляет собой законченный синтез эпохи барокко.

Для литературы барокко, при всем ее многообразии, характерна трактовка мира как непознаваемого, иллюзорного, лишенного единого центра, а человека – как непостоянного и противоречивого существа, обреченного на смерть, трагически переживающего свою бренность и ищущего спасения в Боге. Например, английский писатель Джон Беньян (1628–1688) создал шедевр религиозно-нравственной литературы эпохи барокко «Путь паломника». Это история мучительных сомнений духа, тернистого, полного опасных соблазнов пути к спасению истинного христианина.

Ведущее место в английской литературе и театре начала XVII в. принадлежало Уильяму Шекспиру (1564–1616) – актеру и драматургу, совладельцу лондонского театра «Глобус». Он писал комедии, прославлявшие радости жизни и любви, драмы на античные и средневековые сюжеты, исторические хроники, сонеты. В первые годы XVII в. У. Шекспир пишет свои лучшие трагедии: «Гамлет», «Отелло», «Король Лир», «Макбет». Автор взывал к разуму и лучшим человеческим чувствам, способным, как он надеялся, удержать героев от пагубных страстей и непоправимых ошибок.

Испанский драматург Тирсо де Молина (ок. 1581–1648) в комедии «Севильский озорник, или Каменный гость» впервые, в соответствии с принципами барокко, соединяет противоположное и несоединимое – два фольклорных мотива: о бессовестном обольстителе и о приглашении на пир статуи мертвеца.

Вершиной литературы и театрального искусства барокко выступает творчество Педро Кальдерона де ла Барки (1600–1681), который был главным «поставщиком» пьес для придворного театра и ауто («действо о причастии») для религиозных представлений. Для Кальдерона характерны: глубокие раздумья о природе человека и его месте в мироздании, удивительная красота стиха, динамизм действия, обилие символов и аллегорий, максимальное использование сценических возможностей театра барокко. Самая известная драма П. Кальдерона – «Жизнь есть сон», название которой стало метафорой искусства барокко, выразившей и драматичную противоречивость его мироощущения, и тщетность усилий разрешить трагические конфликты своего времени.

В развитии барочной литературы огромную роль сыграл испанский плутовской роман, который стал отражением глубокого кризиса испанского общества, связанного с ломкой традиционных устоев и политическим упадком. Плут (или пикаро) – это бродяга и авантюрист, беспринципный искатель житейской удачи, который то нанимается слугой, то побирается. Его проделки часто гнусны, но остроумны, он предприимчив и, презирая традиционные представления о чести, имеет собственные, запрещающие ему заниматься каким-либо трудом. Рождение плутовского романа связывают с выходом в свет в 1599 г. первого тома сочинения Матео Алемана (1547 – ок. 1614) «Жизнеописание Гусмана де Альфараче». Один из последних шедевров плутовского романа – «Хромой бес» Луиса Велеса де Гевары (1578–1645), написанный в 1641 г.

Перейти на страницу:

Все книги серии Учебники ТГАСУ

Культурология. История мировой культуры и религии
Культурология. История мировой культуры и религии

Учебное пособие посвящено ключевым вопросам культуры, которая анализируется как сложная многоуровневая система, включающая в себя различные сферы: обычаи и нравы народов, религию, материальную культуру, искусство, науку. В авторской концепции рассматривается культура ведущих стран разных эпох от первобытного мира до Новейшего времени. Дается анализ тенденций культурного развития регионов, а также краткая характеристика особенностей протекания этих процессов. Каждая тема содержит методическую часть, включающую в себя вопросы и список рекомендованной литературы.Учебное пособие рекомендовано Учебно-методическим советом ТГАСУ. Предназначено для подготовки бакалавров по направлению 08.03.01 «Строительство», а также будет полезно всем, кто интересуется историей мировой культуры и религии.

Вадим Геннадьевич Ланкин , Вера Андреевна Гайдашова , Константин Викторович Фадеев , Мария Николаевна Кокаревич , Татьяна Александровна Шаповалова

Религиоведение

Похожие книги

Перестройка в Церковь
Перестройка в Церковь

Слово «миссионер» привычно уже относить к католикам или протестантам, американцам или корейцам. Но вот перед нами книга, написанная миссионером Русской Православной Церкви. И это книга не о том, что было в былые века, а о том, как сегодня вести разговор о вере с тем, кто уже готов спрашивать о ней, но еще не готов с ней согласиться. И это книга не о чужих победах или поражениях, а о своих.Ее автор — профессор Московской Духовной Академии, который чаще читает лекции не в ней, а в светских университетах (в год с лекциями он посещает по сто городов мира). Его книги уже перевалили рубеж миллиона экземпляров и переведены на многие языки.Несмотря на то, что автор эту книгу адресует в первую очередь своим студентам (семинаристам), ее сюжеты интересны для самых разных людей. Ведь речь идет о том, как мы слышим или не слышим друг друга. Каждый из нас хотя бы иногда — «миссионер».Так как же сделать свои взгляды понятными для человека, который заведомо их не разделяет? Крупица двухтысячелетнего христианского миссионерского эксперимента отразилась в этой книге.По благословению Архиепископа Костромского и Галичского Александра, Председателя Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука