Читаем Культурология. История мировой культуры и религии полностью

Символизм (от греч. simbolon – знак, символ) – направление в европейском искусстве, сложившееся во Франции в конце XIX – начале XX в. Символизм, продолжая традицию романтизма, противопоставляет субъективный мир объективному. Однако раскрывает этот мир не через художественный образ, а через символ, который нельзя дешифровать усилиями рассудка, поскольку он таит в себе целый ряд значений – подчас противоположных, разнонаправленных. Многозначность символа опирается на мифологические, религиозные, философско-эстетические представления о сверхреальности, непостижимой в своем существе. Для открытия этой «скрытой реальности» и потребовались новые художественные средства.

Наиболее крупными представителями французского символизма были, прежде всего, поэты, стремившиеся передать тайну поэзии, зашифрованную в символах, внушить образы, выразить «сверчувственное». Среди поэтов-символистов были: Стефан Малларме (1842–1898) («Иродиада», «Стихотворения»), Поль Верлен (1844–1896) («Галантные празднества», «Романсы без слов», «Мудрость»), Артюр Рембо (1854–1891) («Сквозь ад» и «Озарения»). Символизм получил распространение и в других странах: в Германии – в творчестве Стефана Георге (1868–1933) («Седьмое кольцо», «Звезда союза», «Новое царство»); в Австрии – Гуго Гофмансталя (1874–1923) («Каждый человек») и Райнера Марии Рильке (1875–1926) («Книга образов», «Часослов», «Заметки Мальте Лауридса Бригге»); в Бельгии – Мориса Метерлинка (1862–1949) («Сестра Беатриса», «Монна Ванна», «Синяя птица»); Жоржа Роденбаха (1855–1898) («Мертвый Брюгге», «Звонарь»).

Влияние символизма испытал и западноевропейский театр. Деятели этого направления призывали к созданию синтетического театра, представления которого сочетали бы слово, цвет, музыку. Его назначение символисты видели в воздействии на зрителя образами, не поддающимися конкретной смысловой расшифровке. Изобразительные средства (живописность мизансцен, скульптурность поз, музыка, цвет) должны были подчиняться созданию мистической атмосферы, чтобы внушить зрителю чувство иллюзорности окружающей действительности.

В то же время символисты отстаивали принцип автономности творчества режиссера и художника по отношению к драматургии, являющейся идейной основой спектакля. Если актеры реалистического театра создавали многогранные образы, жизненно достоверные, то символисты стремились противопоставить этому односторонне заостренный, поэтически преобразованный образ-символ. Многие деятели символизма отдавали предпочтение театру марионеток, желая заменить героев спектакля «маской», «сверхмарионеткой».

Символисты пытались реставрировать различные виды средневековых представлений (мистерии, миракли и др.), использовать технику и сценические стили различных эпох. В этот период возникло много студийных театров (особенно в Париже), в репертуаре которых были мистико-поэтические пьесы-легенды П. Кийара, К. Мендеса, пьесы С. Метерлинка; произведения Ш. Бодлера, А. Рембо, П. Верлена, С. Малларме.

Если в литературе, в первую очередь в поэзии, субъективность восприятия художника открывает символизм, то в живописи подобное открытие совершается импрессионизмом.

Импрессионизм (от франц. impression – впечатление) зародился во Франции и просуществовал, начиная от первой до последней выставки картин, всего 12 лет (1874–1886). Эстетические установки этого направления характеризовало желание соединить познавательные задачи с поиском новых форм выражения неповторимого субъективного мира художника, передать свои мимолетные впечатления, зафиксировать реальный мир во всей его изменчивости и подвижности. Импрессионисты отказались от темных земляных красок в пользу чистых, спектральных цветов, которые они не смешивали на палитре, а раскладывали прямо на холст один рядом с другим. Импрессионизм представлен в творчестве таких художников, как Клод Моне, Пьер-Огюст Ренуар, Эдгар Дега, Камиль Писсаро и др.

Клод Моне (1840–1926) – ведущий представитель импрессионизма, автор тонких по колориту, напоенных светом и воздухом пейзажей, – «Стога сена», «Руанский собор». От названия его пейзажа «Впечатление. Восходящее солнце» произошло и название направления – импрессионизм.

Перейти на страницу:

Все книги серии Учебники ТГАСУ

Культурология. История мировой культуры и религии
Культурология. История мировой культуры и религии

Учебное пособие посвящено ключевым вопросам культуры, которая анализируется как сложная многоуровневая система, включающая в себя различные сферы: обычаи и нравы народов, религию, материальную культуру, искусство, науку. В авторской концепции рассматривается культура ведущих стран разных эпох от первобытного мира до Новейшего времени. Дается анализ тенденций культурного развития регионов, а также краткая характеристика особенностей протекания этих процессов. Каждая тема содержит методическую часть, включающую в себя вопросы и список рекомендованной литературы.Учебное пособие рекомендовано Учебно-методическим советом ТГАСУ. Предназначено для подготовки бакалавров по направлению 08.03.01 «Строительство», а также будет полезно всем, кто интересуется историей мировой культуры и религии.

Вадим Геннадьевич Ланкин , Вера Андреевна Гайдашова , Константин Викторович Фадеев , Мария Николаевна Кокаревич , Татьяна Александровна Шаповалова

Религиоведение

Похожие книги

Перестройка в Церковь
Перестройка в Церковь

Слово «миссионер» привычно уже относить к католикам или протестантам, американцам или корейцам. Но вот перед нами книга, написанная миссионером Русской Православной Церкви. И это книга не о том, что было в былые века, а о том, как сегодня вести разговор о вере с тем, кто уже готов спрашивать о ней, но еще не готов с ней согласиться. И это книга не о чужих победах или поражениях, а о своих.Ее автор — профессор Московской Духовной Академии, который чаще читает лекции не в ней, а в светских университетах (в год с лекциями он посещает по сто городов мира). Его книги уже перевалили рубеж миллиона экземпляров и переведены на многие языки.Несмотря на то, что автор эту книгу адресует в первую очередь своим студентам (семинаристам), ее сюжеты интересны для самых разных людей. Ведь речь идет о том, как мы слышим или не слышим друг друга. Каждый из нас хотя бы иногда — «миссионер».Так как же сделать свои взгляды понятными для человека, который заведомо их не разделяет? Крупица двухтысячелетнего христианского миссионерского эксперимента отразилась в этой книге.По благословению Архиепископа Костромского и Галичского Александра, Председателя Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука
Мифы и легенды Средневековья
Мифы и легенды Средневековья

Давая возможность лучше понять странный, причудливый мир Средневековья, известный английский писатель Сабин Баринг-Гоулд исследует самые любопытные мифы раннего христианства, подробно рассказывает о символике и таинственных, мистически связанных между собой предметах, людях, явлениях природы, которые рождали новые смыслы и понятия, ставшие впоследствии зачатками наук, общественных и религиозных институтов современности. Легенда о Вечном жиде и идея бессмертия, всемирное значение креста как символа жизни, загадочная суть Святого Грааля и многие странные и непонятные феномены духа и сознания в верованиях и представлениях людей Баринг-Гоулд также пытается объяснить с помощью мифов. Эта необычная книга не только захватывает воображение, но и обогащает множеством интереснейших знаний из средневековой истории и культуры.

Сабин Баринг-Гоулд , Сабин (Сэбайн) Баринг-Гоулд (Бэринг-Гулд) , Сэбайн Бэринг-Гулд

Культурология / История / Религиоведение / Мифы. Легенды. Эпос / Образование и наука