Культурология. История мировой культуры и религии

Вершиной постимпрессионизма является творчество Винсента Ван Гога (1853–1890), работы которого имеют пессимистический, тревожный, болезненный, экспрессивный характер. В его произведениях то восторг перед жизнью, миром, то чувство одиночества и щемящая тоска. Впечатление напряженности усиливается особым приемом наложения краски резкими, иногда зигзагообразными или параллельными мазками, ведущими при изображении, например, земли или хижины в одном направлении, а неба – в другом, противоположном («Хижины», «Спальня», «Овер после дождя», «Церковь в Овере», «Портрет доктора Гаше», «Ночное кафе», «Красные виноградники в Арле»). При жизни В. Ван Гог не пользовался никакой известностью. Его огромное влияние на искусство сказалось много позднее.

Натурализм (от лат. naturalis – природный, естественный) – результат перерождения реализма в европейской литературе и живописи конца XIX в. Сторонники этого направления исходили из представления о полной предопределенности судьбы, воли, духовного мира человека социальной средой, бытом, наследственностью, физиологией. На искусство этого направления значительно повлиял позитивизм с его педантичным описанием фактов и отказом от излишнего теоретизирования. Писатели-натуралисты при создании своих произведений опирались на тщательное изучение быта, условий труда и самой работы своих героев, технологий и инструментов, клинических отчетов и пр. Это был сознательный откровенный показ физиологических проявлений человека, его патологий, сцен насилия и жестокости, бесстрастно наблюдаемый и описываемый художником.

В 80-е гг. XIX в. натурализм становится влиятельным направлением во французской литературе. Наиболее крупный представитель и теоретик этого течения – Эмиль Золя (1840–1902). В двадцатитомной серии романов «Ругон-Маккары» автор нарисовал широкую панораму Французского общества, охватив в ней жизнь всех слоев населения страны. В своих лучших романах – «Деньги», «Разгром», «Чрево Парижа», «Западня», «Жерминаль» – писатель с большой реалистической силой изобразил социальные противоречия.

Другими известными представителями натурализма в литературе были: французы братья Эдмонд (1822–1896) и Жюль (1830–1876) Гонкуры («Жермини Ласерте», «Рене Мопрен», «Братья Земгано»); немцы Арно Хольц (1863–1929) («Книга времени») и Герхарт Гауптман (1862–1946) («Перед восходом солнца», «Перед заходом солнца», «Потонувший колокол», «Ткачи»).

В живописи к натурализму относят творчество: французских художников Жан-Франсуа Милле (1814–1875), Гюстава Курбе (1819–1877) и Теофиля Стейнлена (1859–1923); немецких живописцев Адольфа фон Менцеля (1815–1905), Вильгельма Лейбля (1844–1900) и Кете Кольвиц (1867–1945). Главными темами их творчества становятся персонажи, ранее считавшиеся мало достойными кисти живописцев: уставшие, утомленные тяжелым трудом крестьяне, нищие и смиренные, а также их труд и быт, образы повседневности.

6.3. Массовая культура как порождение XX в.

Массовая культура представляет собой сложный социально-культурный феномен, появление которого стало возможным благодаря высокому уровню развития информационных систем, высокой степени урбанизации и индустриализации, а также массовому производству, продуктом которой она является. Это совокупность общемировых потребительских элементов культуры, производимых в больших объемах промышленным способом, рассчитанных на массового, «усредненного» потребителя.

В условиях отчуждения индивида, потери им своей индивидуальности возникает необходимость в культурно-поведенческих стереотипах, которые распространяются через каналы массовых коммуникаций. Массовая культура предлагает свои модели включения человека в жизнь общества путем навязывания стандартных образцов поведения и потребления. Социальная функция массовой культуры состоит в том, чтобы регулировать поведение людей, унифицировать их духовную жизнь, стандартизировать интеллектуальные реакции, что отвечает потребностям машинного производства. Появившиеся средства массовой коммуникации, способные быстро транслировать разного рода сообщения на большую аудиторию отчасти заменили непосредственные связи между людьми, ослабленные с переходом от традиционного общества к индустриальному.