Читаем Культурология. История мировой культуры и религии полностью

В 1960-е – начале 1970-х гг. «авторский» кинематограф переосмысливал мифы и стереотипы традиционных жанров, например вестерна («Маккейб и миссис Миллер» Роберта Олтмена (1925–2006)), гангстерского фильма («Крестный отец» Фрэнсиса Форда Копполы (1939 г. р.)). Со временем акцент переносился с «человеческого» содержания фильма, его психологической достоверности на его формальные элементы, на «текст» как таковой. Уже в «Клубе «Коттон» того же Ф. Копполы гораздо важнее его формальная выстроенность, нежели содержательный элемент.

Появившиеся на рубеже 70–80-х гг. XX в. всевозможные «космические фантазии» и авантюрные эпопеи построены лишь на интересе к формальному повествованию и к трюкам, причем часто и то и другое подается в пародийном ключе, например «Роман с камнем» Роберта Земекиса (1951 г. р.). Стилизаторский и пародийный подход к повествованию вызывает обильное цитирование и ассоциативные ссылки на другие фильмы, на классику жанра, в результате увеличивается количество новых фильмов на старые сюжеты. В криминальном жанре, в триллерах почти окончательно исчезает моральная оценка героев, поскольку они изначально заданы в пародийной перспективе, однако не настолько, чтобы не создавать напряжение.

Ярким представителем кино постмодернизма является Квентин Тарантино (1963 г. р.), который подверг повествовательную структуру фильма «Криминальное чтиво» постмодернистской деконструкции: картина состоит из нескольких довольно слабо связанных между собой сюжетов, которые излагаются не только попеременно, но и в произвольной временной последовательности: середина каждого из сюжетов может предшествовать его началу, и персонаж, убитый в одном из фрагментов фильма, может через некоторое время появиться в другом.

Основную роль в формировании кино постмодернизма сыграли Д. Линч и П. Гринуэй. Американский кинорежиссер Дэвид Линч (1946 г. р.) работает с динамичным сюжетом, насыщенным мифологическими элементами и воплощаемым с помощью либо какой-то одной стилистики, либо свободной комбинации различных стилей («Человек-слон», «Твин Пикс»).

Фильмы английского режиссера Питера Гринуэя (1942 г.р.) сложны и запутаны по своему построению, сочетают реальное и правдоподобное с идеальным, фантастическим и фантасмагорическим («Контракт рисовальщика», «Зет и два нуля (Z00)», «Отсчет утопленников»). В отличие от фильмов большинства постмодернистов, в картинах П. Гринуэя основной эффект создается не столько повествованием, сколько изображением, цитирующим разнообразные произведения мировой живописи или стилизованным под работы разных художников. Кроме того, в его фильмах звучит постмодернистская музыка М. Наймана.

Французский кинорежиссер Жан-Жак Бенекс (1946 г. р.) приобрел популярность дебютным фильмом «Дива». Его работы – более простые и менее яркие по цвету – наполнены современной социально-нравственной проблематикой. При этом в фильмах Ж.-Ж. Бенекса реальное нередко переходит в ирреальное и фантастическое («Луна в сточной канаве», «Приключения трупа»).

Таким образом, европейская культура Новейшего времени отразила все происходящие в обществе трансформации. Переход к индустриальной цивилизации сопровождался утверждением ценностей буржуазного образа жизни, ориентацией на потребление и комфорт. Научные и технические открытия породили новые виды искусства, такие как фотография и кино. Появилась художественная промышленность, и искусство превратилось в товар массового производства.

Все это спровоцировало наступление кризиса в духовной сфере европейского общества во второй половине XIX в. Пессимизм и разочарованность, одиночество и социальная апатия, стремление к духовной свободе, трагическое предчувствие надвигающихся социальных катастроф и недоверие к вековым культурным и духовным ценностям – все это в результате привело к появлению в искусстве новых художественных стилей и направлений, полностью определивших культуру XX в.

Вопросы для самоконтроля

1. Назовите основные черты индустриального общества.

2. В чем заключаются различия между фабрикой и мануфактурой?

3. Как называется европейское художественное движение начала ХХ в., представители которого отрицали традиции реалистического искусства?

4. Каких художников-постимпрессионистов Вы знаете?

5. Как называется авангардное направление изобразительного искусства, представители которого считали, что любую сложную форму можно разложить на простые геометрические фигуры?

6. Перечислите характерные черты постмодернизма.

Список рекомендуемой литературы

1. Борзова, Е.П. История мировой культуры / Е.П. Борзова. – 4-е изд., стер. – СПб.: Лань; М.: Омега-Л, 2005. – 672 с.

2. Боффи, Г. Большая энциклопедия музыки / Г. Боффи. – М.: Изд-во АСТ, 2012. – 413 с.

Перейти на страницу:

Все книги серии Учебники ТГАСУ

Культурология. История мировой культуры и религии
Культурология. История мировой культуры и религии

Учебное пособие посвящено ключевым вопросам культуры, которая анализируется как сложная многоуровневая система, включающая в себя различные сферы: обычаи и нравы народов, религию, материальную культуру, искусство, науку. В авторской концепции рассматривается культура ведущих стран разных эпох от первобытного мира до Новейшего времени. Дается анализ тенденций культурного развития регионов, а также краткая характеристика особенностей протекания этих процессов. Каждая тема содержит методическую часть, включающую в себя вопросы и список рекомендованной литературы.Учебное пособие рекомендовано Учебно-методическим советом ТГАСУ. Предназначено для подготовки бакалавров по направлению 08.03.01 «Строительство», а также будет полезно всем, кто интересуется историей мировой культуры и религии.

Вадим Геннадьевич Ланкин , Вера Андреевна Гайдашова , Константин Викторович Фадеев , Мария Николаевна Кокаревич , Татьяна Александровна Шаповалова

Религиоведение

Похожие книги

Перестройка в Церковь
Перестройка в Церковь

Слово «миссионер» привычно уже относить к католикам или протестантам, американцам или корейцам. Но вот перед нами книга, написанная миссионером Русской Православной Церкви. И это книга не о том, что было в былые века, а о том, как сегодня вести разговор о вере с тем, кто уже готов спрашивать о ней, но еще не готов с ней согласиться. И это книга не о чужих победах или поражениях, а о своих.Ее автор — профессор Московской Духовной Академии, который чаще читает лекции не в ней, а в светских университетах (в год с лекциями он посещает по сто городов мира). Его книги уже перевалили рубеж миллиона экземпляров и переведены на многие языки.Несмотря на то, что автор эту книгу адресует в первую очередь своим студентам (семинаристам), ее сюжеты интересны для самых разных людей. Ведь речь идет о том, как мы слышим или не слышим друг друга. Каждый из нас хотя бы иногда — «миссионер».Так как же сделать свои взгляды понятными для человека, который заведомо их не разделяет? Крупица двухтысячелетнего христианского миссионерского эксперимента отразилась в этой книге.По благословению Архиепископа Костромского и Галичского Александра, Председателя Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука