Культурология. История мировой культуры и религии

Большую роль в распространении просвещения в России сыграло появление книгопечатания. Первая типография начала работать в 1553 г., но ранние издания не датировались, а имена ее мастеров неизвестны. До настоящего времени сохранилось семь таких печатных памятников. В 1563–1564 гг. дьякон одной из кремлевских церквей Иван Федоров (1520–1583) и его помощник Петр Мстиславец издали на Печатном дворе, который располагался на Никольской улице в Москве, первую книгу с точным указанием места и времени издания. Это был «Апостол» – часть Нового Завета, в которой повествуется о жизни и деятельности учеников Иисуса Христа, а в 1565 г. сборник ежедневных молитв – «Часослов», который использовался как пособие при обучении грамоте.

В годы опричнины Иван Федоров уехал в Великое княжество Литовское, где со своим помощником Петром Мстиславцем они издали «Псалтырь с Часословцем» (Заблудов, 1570 г.), широко использовавшийся для обучения грамоте, и первый русский «Букварь» (Львов, 1574 г.). Дело книгопечатания, начатое Иваном Федоровым, с его отъездом не заглохло. Продолжали работать типографии в Москве на Никольской улице и в Александровой слободе, где трудились его ученики: Тимофей Невежа, его сын Андроник Тимофеев Невежа, Никифор Тарасьев. Всего же во второй половине XVI в. было издано около 20 книг, в основном духовного содержания.

В XVII в. типографским способом было издано уже около 600 книг. Кроме того, с 1621 г. дьяки Посольского приказа специально для царей Михаила Федоровича и Алексея Михайловича стали готовить рукописные «Вестовые письма» – первую русскую газету. Источником информации из-за границы служили иностранные газеты, а новости внутри страны поступали из различных приказов. Газета выходила без постоянного названия (условное название «Куранты») и продолжала издаваться вплоть до начала XVIII в., пока в 1702 г. не превратилась в печатные «Ведомости»[14].

Средневековая система образования на Руси, во многом отличалась от образовательной системы в странах Западной Европы. Вплоть до второй половины XVII в. преобладала так называемая нешкольная система обучения, когда грамоте обучали в семьях, поэтому особой популярностью пользовались пособия по домашнему образованию и воспитанию. Так, педагогический идеал чаще всего заимствовался из книг Ветхого Завета: «Премудрости Иисуса – сына Сирахова», «Притчей Соломона» и др. Отец как глава семьи считался источником не только земного благополучия семьи, но и «ея вечного спасения, источник милости божией к семье». Житийная литература XIV–XV вв. свидетельствует, что обучать детей начинали с 6–7 лет, сначала учили чтению, используя церковные книги «Часослов» и «Псалтырь», а затем письму и математике. Рост грамотности отмечен не только среди мужчин, но и среди женщин. Дети знати также учились в семьях, а учителями у них зачастую были иностранцы. Продолжить обучение на более высоком уровне можно было только самостоятельно, рассчитывая на поддержку книжников в монастырях и городах.

В XIV–XV вв. образовательными центрами являлись Андроников и Чудов монастыри в Москве, а с XV в. – Троице-Сергиев и Кирилло-Белозерский. При монастырях и некоторых церквях существовали немногочисленные школы грамоты, где обучались не только лица, готовившиеся к духовному званию, но и миряне, желавшие знать грамоту. В школах начального типа детей обучали богословию, пению, чтению и письму. В школах повышенного типа детей «лучших» (знатных) людей готовили к церковной и государственной деятельности. Учащиеся получали знания по грамматике, риторике, философии, знакомились с византийскими историческими сочинениями, естественнонаучными и географическими трудами. Ввиду того, что школы создавались в основном при монастырях, «мастерами грамоты» обычно были духовные лица: дьяконы и «старцы» (монахи), но встречались среди учителей и миряне. Грамоте на Руси обучали буквослагательным методом: нараспев повторяя прочитанное. Такой способ обучения основывался на пассивном заучивании текста наизусть. Многие видные деятели древнерусской культуры вышли, в частности, из школы при Киево-Печерском монастыре.

Некоторые исследователи полагают, что школа, как таковая, начинает складываться именно в XVI в., когда Стоглавый собор принял решение о создании в городах «книжных училищ». Эти первые учебные заведения были в то время всесословными и давали солидное (по тому времени) общее и специальное образование. Такими стали школы, образованные православными братствами, их так и называли – «братские школы». Самые старые братства – львовское, киевское, могилевское. Помимо духовных лиц учредителями выступали и светские «мастера грамоты», открывавшие своеобразные двухгодичные школы.

Если говорить о системе образования в общегосударственном масштабе, то оно было исключительно начальным.