Культурология. История мировой культуры и религии

Основными учебными пособиями продолжали оставаться книги религиозного содержания, но в свет вышло и несколько светских изданий, например буквари, которые по содержанию были шире своего названия и включали педагогические статьи, краткие словари, а также статьи по вероучению. Первым светским учебником стал «Букварь» Ивана Федорова (1574), который кроме самой азбуки содержал тексты для чтения и сведения по грамматике с правилами склонений и спряжений. Переиздавалась несколько раз в течение столетия «Азбука (букварь)» Василия Бурцова (1634). В этот же период была издана «Грамматика» Мелентия Смотрицкого, по которой потом учился М.В. Ломоносов. В 1694 г. был издан «Букварь» Кариона Истомина, снабженный высокохудожественными гравюрами, ставший лучшим учебным пособием своего времени, а также практическое руководство для счета (таблица умножения) – «Считание удобное, которым всякий человек, купующий или продающий, зело удобно изыскати может число всякия вещи». Стали печататься и «Азбуковники», которые можно считать предшественниками современных учебников, т. к. они содержали знания по широкому кругу проблем.

Общие потребности политического и экономического развития страны поставили вопрос о систематическом школьном обучении. Так, в 1621 г. в Немецкой слободе в Москве была открыта одна из первых школ – лютеранская – для детей иностранцев, живущих в столице, где изучались иностранные языки: латинский и немецкий. Среди учеников было немало и русских, которые обучались не только иностранным языкам, но и тем предметам, освоение которых давало более широкий кругозор. Школа просуществовала в течение всего XVII в.

Стараниями и на средства боярина Ф.М. Ртищева, фаворита и друга царя Алексея Михайловича, в 1648 г. была создана частная школа при Андреевском монастыре. В ней боярско-дворянская молодежь обучалась церковнославянскому, латинскому и греческому языкам, риторике, географии, истории и философии. В 1649 г. в школу прибыл известный педагог и переводчик иеромонах Епифаний Славинецкий. Им был составлен «Лексикон греко-славяно-латинский» (рукопись хранится в Синодальной библиотеке). В 1650 г. в кремлевском Чудовом монастыре на патриаршие средства открыта еще одна школа, программа которой преследовала цель подготовки кадров образованного и просвещенного духовенства.

Во второй половине XVII в. было открыто и несколько государственных школ. По инициативе царя Алексея Михайловича в 1665 г. Симеону Полоцкому (1629–1680) было поручено обучать молодых подьячих Приказа тайных дел, неподалеку от Кремля в Спасском монастыре за Иконным рядом. В числе учеников школы был Сильвестр Медведев (1641–1691), который, сменив Симеона Полоцкого в управлении монастырем в 1682 г., представил на утверждение царя Федора Алексеевича проект устава – так называемую «Привилегию на Академию», в которой описывалась структура первого высшего учебного заведения России, а также устанавливался статус Академии, равный статусам западноевропейских университетов. Но из-за смерти царя проект не был приведен в исполнение. Подобные школы были открыты при Посольском и Аптекарском (1654) приказах, а, например, в школе при Печатном дворе (1680) к концу века обучалось уже свыше двухсот человек, из разных сословий.

С появлением в Москве в 1685 г. двух известных греческих ученых-монахов – братьев Иоанникия и Софрония Лихудов, окончивших Падуанский университет в Италии, ситуация изменилась. При поддержке патриарха Иоакима ими была создана Богоявленская школа, к которой чуть позднее присоединили основанную еще в 1681 г. Типографскую школу. На основе этих школ в 1687 г. и было открыто первое в России высшее учебное заведение – Эллино-греческая (впоследствии – Славяно-греко-латинская) академия.

Программа Славяно-греко-латинской академии была построена по образцу западноевропейских учебных заведений. Ее ученики постигали всю школьную премудрость: от грамматики до философии. Предполагалось, что в будущем государственные должности станут получать только ее выпускники. Среди учащихся были выходцы из разных социальных слоев: от кабального человека до родственников патриарха и князей. Пестрым был и национальный состав академии: помимо русских учились украинцы, белорусы, молдаване, татары, грузины. Лихуды даже собирались перевести на грузинский язык один из учебников грамматики. Из стен академии вышли: П.В. Постников, ставший доктором медицины Падуанского университета в Италии, М.В. Ломоносов, архитектор В.И. Баженов.

Как мы видим, система образования, сложившаяся в допетровской Руси, не только позволяла русским людям достигать глубоких богословских познаний, но и приобретать достаточные знания в области так называемой «внешней мудрости».